تاريخ الإسلام بإيجاز: محطات من عام 610م إلى اليوم

يبدأ تاريخ الإسلام، بوصفه تاريخ جماعة التفّت حول النبي محمد ﷺ، بنزول الوحي الأول عليه نحو عام 610م. ومن غرب الجزيرة العربية انتشر الإسلام بين مناطق وثقافات متعددة، وتشمل قصته تعاليم الدين وتغيّر الحكم والعلم والتجارة وحياة الناس اليومية.

بعض التواريخ أدناه تقريبية، وقد أُشير إلى ذلك حيث يلزم. وتشير «م» إلى السنة الميلادية، بينما تبدأ سنوات التقويم الهجري من هجرة النبي إلى المدينة. ولا تقابل السنة الهجرية سنة ميلادية بعينها على نحو مطابق.

تاريخ الإسلام: خط زمني مختصر

1. نحو 610م: نزول الوحي الأول على محمد ﷺ في مكة.
2. 622م / 1هـ: الهجرة إلى المدينة؛ ومنها يبدأ التأريخ الهجري.
3. نحو 624م / 2هـ: تحوّل قبلة الصلاة إلى الكعبة في مكة.
4. 630م / 8هـ: دخول مكة تحت حكم الجماعة المسلمة.
5. 632م / 11هـ: وفاة النبي محمد ﷺ، وبروز مسألة قيادة الجماعة.
6. 632–661م: فترة الخلفاء الأربعة الذين يسميهم أهل السنة «الخلفاء الراشدين».
7. 661–750م: حكم الدولة الأموية من دمشق.
8. 750–1258م: حكم الخلافة العباسية من بغداد خلال معظم تاريخها، مع تطور العلوم في مناطق متعددة من العالم الإسلامي.
9. القرون اللاحقة: أسهمت دول وسلالات إقليمية في تشكيل مجتمعات المسلمين في أفريقيا وآسيا وأوروبا.
10. اليوم: يعيش المسلمون في أنحاء العالم بلغات وثقافات وممارسات دينية متنوعة.

هذا الخط الزمني نقطة بداية، وليس قصة توسع متصل بلا انقطاع. فقد تعاقبت القوى السياسية، ونمت مجتمعات المسلمين أيضًا بالتجارة والهجرة والتعليم والعلاقات المحلية.

الوحي والجماعة المسلمة الأولى

يؤمن المسلمون بأن الله أنزل القرآن على محمد ﷺ بواسطة المَلَك جبريل عليه السلام. وتضع الرواية الإسلامية بداية الوحي نحو عام 610م، حين كان محمد في مكة. وتبدأ الآيات التي تُربط عادةً بهذا الحدث بالأمر بالقراءة (العلق 96:1–5).

دعا محمد ﷺ إلى عبادة الله وحده، ورعاية المحتاجين، ومحاسبة الإنسان على أعماله. واجه المسلمون الأوائل معارضة في مكة، فلجأ بعضهم إلى أماكن أخرى. ثم هاجر النبي وأصحابه إلى يثرب، التي عُرفت لاحقًا بالمدينة المنورة.

يفهم المسلمون القرآن على أنه وحي من الله. ويمكن للمؤرخين وصف زمان نشأة الجماعة الأولى ومكانها، لكن البحث التاريخي لا يفصل في مسائل الإيمان. والتمييز بين الأمرين يساعد على فهم تلك المرحلة.

الهجرة: لماذا يبدأ التقويم بعام 622م؟

الهجرة هي انتقال النبي محمد ﷺ من مكة إلى المدينة عام 622م. وأتاحت للجماعة المسلمة الناشئة موطنًا جديدًا تنمو فيه حياتها الدينية والاجتماعية. ويشير القرآن إلى رحلة النبي مع صاحبٍ له في تلك الفترة (التوبة 9:40).

يعدّ التقويم الإسلامي سنواته ابتداءً من الهجرة، فأصبحت سنة 622م بداية 1هـ. واعتمد التقويم الهجري في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه. ولأنه يقوم على الشهور القمرية، تنتقل تواريخه بين فصول السنة الشمسية. ويمكنك مقارنة التاريخين باستخدام التقويم الهجري ومحوّل التاريخ.

ولا تقتصر أهمية الهجرة على حساب السنين؛ فهي تمثل انتقال المسلمين من جماعة واجهت الاضطهاد في مكة إلى جماعة منظّمة في المدينة. وترتبط بالمرحلة المدنية تطورات كثيرة في العبادة والحياة الجماعية.

تحوّل القبلة والعودة إلى مكة

القِبلة هي الجهة التي يتوجه إليها المسلمون في الصلاة. صلى المسلمون الأوائل نحو بيت المقدس، ثم تحوّلت القبلة في المدينة إلى الكعبة بمكة، ويؤرَّخ لذلك عادةً بنحو 624م، أو 2هـ. ويأمر القرآن المؤمنين بالتوجه نحو المسجد الحرام (البقرة 2:144).

ويظهر أثر ذلك كل يوم حين يتوجه المصلّون، أينما كانوا، إلى الكعبة. وتختلف الجهة بحسب المكان؛ ويمكن أن تساعدك بوصلة القبلة المباشرة على تحديدها، بينما تشرح منهجية QiblaFind طريقة حساب الاتجاه.

في عام 630م، أو 8هـ، دخلت مكة تحت حكم النبي محمد ﷺ والجماعة المسلمة. وتصف المصادر الإسلامية إزالة الأصنام من الكعبة. وظلت مكة مركزًا للعبادة، ولا سيما بوصفها مقصد الحج، الذي يجب على المسلم أداؤه إن استطاع إليه سبيلًا.

توفي النبي ﷺ في المدينة عام 632م، أو 11هـ. وكان الإسلام قد استقرّ آنذاك في أنحاء واسعة من الجزيرة العربية. وأثارت وفاته سؤالًا بقي مؤثرًا: من يقود الجماعة، وعلى أي أساس؟

الخلافة والخلفاء الراشدون

الخليفة هو من يخلف في قيادة الجماعة المسلمة، وليس من يخلف محمدًا ﷺ في النبوة. ويسمي أهل السنة الخلفاء الأربعة الأوائل «الخلفاء الراشدين»: أبا بكر وعمر وعثمان وعليًّا، رضي الله عنهم. وتعاقبوا على القيادة بين عامَي 632 و661م، في ظروف وتحديات مختلفة.

يختلف فهم أهل السنة والشيعة لمسألة الخلافة الأولى. فتقرّ الرواية السنية بأبي بكر أولَ خليفةٍ شرعي، بينما يرى الشيعة أن عليًّا، ابن عم النبي وصهره، كان الأحق بالقيادة بعده. ولدى الشيعة الاثني عشرية، عليّ هو أول إمام، أي قائد هادٍ بتعيين إلهي. واتسعت هذه الاختلافات مع الزمن إلى تقاليد مختلفة في المرجعية الدينية والممارسة؛ ولا تختزل واقعة واحدة تاريخ أيٍّ من الجماعتين.

امتد حكم المسلمين في عهد الخلافات الأولى خارج الجزيرة العربية، ووقعت أيضًا نزاعات داخلية. قُتل عثمان، وشهدت خلافة علي حربًا أهلية. وفي عام 680م، بعد وفاة علي وانتهاء فترة الخلفاء الأربعة، قُتل ابنه الحسين في كربلاء. ولمقتله أهمية عميقة لدى الشيعة، كما يذكره المسلمون على نطاق أوسع.

الأمويون والعباسيون

حكم الأمويون من دمشق بين عامَي 661 و750م. وامتدت دولتهم عبر شمال أفريقيا إلى شبه الجزيرة الإيبيرية، وشرقًا إلى أجزاء من آسيا الوسطى وجنوب آسيا. واختلفت الإدارة واللغة والحياة المحلية بين أقاليمها. ولم يكن امتداد الحكم السياسي يعني دخول جميع السكان في الإسلام فورًا؛ فقد جرى التحول الديني على مدى أجيال.

تولى العباسيون الحكم عام 750م، واتخذوا بغداد عاصمة. وأصبحت مركزًا مهمًا للحكم والتجارة والبحث العلمي. ثم ضعفت سيطرتهم السياسية مع حكم سلالات أخرى لأقاليم مختلفة. واستولت قوات المغول على بغداد عام 1258م، فانتهت الخلافة العباسية فيها، لكن العلم والمجتمعات الإسلامية لم تنتهِ.

تاريخ هاتين الدولتين مهم، لكنه ليس تاريخ الإسلام كله. فقد عاش مسلمون تحت حكم دول أخرى، بعيدًا عن العواصم، وإلى جانب أتباع ديانات مختلفة. وتباينت تجاربهم بحسب الزمان والمكان.

العلم والفلك وتحديد القبلة

منذ نحو القرن الثامن الميلادي، ترجم علماء في أنحاء العالم الإسلامي معارف سابقة ودرسوها وناقشوها وأضافوا إليها. وصارت العربية لغة مهمة للعلم، وإن جاء العلماء من خلفيات لغوية ودينية متنوعة. وتطور العمل في الرياضيات والطب والجغرافيا والفلك على مدى قرون، لا في عصر ذهبي واحد متجانس.

وكان للفلك استخدامات دينية عملية. ساعد رصد القمر المجتمعات على تحديد الشهور، واستُخدم موضع الشمس في تحديد أوقات الصلاة. وبحث العلماء أيضًا عن طرق لمعرفة القبلة من الأماكن البعيدة، مستعينين بالجغرافيا والحساب للتعامل مع الاتجاهات على سطح الأرض المنحني.

تغيرت هذه الطرق مع تطور المعارف والأدوات. واليوم تستطيع البوصلة الرقمية حساب اتجاه القبلة من موقع ما، لكن الاتجاه المعروض يظل متأثرًا بحساسات الجهاز ودقة تحديد موقعه. وتاريخ حساب القبلة مثال على التقاء الأسئلة الدينية بالعمل العلمي في المجتمعات المسلمة.

دول لاحقة وتواريخ إقليمية

بعد تراجع قوة العباسيين، لم تعد هناك حكومة واحدة تمثل جميع المسلمين. نشأت الدولة العثمانية في الأناضول، وحكمت قرونًا مناطق في جنوب شرقي أوروبا وغرب آسيا وشمال أفريقيا؛ وانتهت سلطنـتها عام 1922م. وساعدت الدولة الصفوية، التي تأسست في أوائل القرن السادس عشر، على ترسيخ التشيع الاثني عشري بوصفه التقليد الغالب في إيران. وحكمت الدولة المغولية أجزاء واسعة من شبه القارة الهندية منذ القرن السادس عشر، مع تفاوت نفوذها وقوتها عبر الزمن.

كانت هذه دولًا كبرى، لكنها لم تكن المراكز الوحيدة لحياة المسلمين. فقد نمت مجتمعاتهم أيضًا عبر شبكات التجارة في المحيط الهندي، ومن خلال العلم والممالك المحلية في أفريقيا، وفي تاريخ طويل بجنوب شرق آسيا. وتستحق تجربة المسلمين في كل منطقة أكثر من هامش في تاريخ الإمبراطوريات.

في القرنين التاسع عشر والعشرين، أثّر الحكم الاستعماري الأوروبي في مناطق كثيرة ذات أغلبية مسلمة. ثم أعادت حركات الاستقلال والدول الجديدة والهجرة تشكيل الحياة السياسية والاجتماعية. واختلفت النتائج من مكان إلى آخر؛ فلا توجد تجربة حديثة واحدة يشترك فيها جميع المسلمين.

الإسلام اليوم

الإسلام دين عالمي يعيش أتباعه في مجتمعات شتى. ويجمع المسلمينَ القرآنُ والاقتداء بالنبي محمد ﷺ بوصفهما مرجعين أساسيين، مع اختلاف لغاتهم وعاداتهم وتفسيراتهم وتواريخهم السياسية. ويوجد تنوع داخل التقاليد السنية والشيعية نفسها.

لذلك فإن تاريخ الإسلام خط زمني، ومجموعة تواريخ محلية أيضًا. وتبقى أحداث مكة والمدينة أساسًا لفهمه. أما ما تلاها فيشمل قرونًا من العلم والعبادة، وكذلك الصراع والتغير والتكيّف.

الأسئلة الشائعة

متى بدأ الإسلام؟

يؤمن المسلمون بأن رسالته امتداد لدعوة الأنبياء السابقين إلى عبادة الله وحده. أما بوصفه جماعة تاريخية نشأت حول دعوة محمد ﷺ، فقد بدأ في الجزيرة العربية في القرن السابع الميلادي؛ ويؤرَّخ للوحي الأول عادةً بنحو 610م.

لماذا يبدأ التقويم الإسلامي بالهجرة؟

شهد عام 622م هجرة النبي محمد ﷺ من مكة إلى المدينة، وكانت نقطة تحول مهمة للجماعة الأولى. واتُّخذ هذا الحدث لاحقًا بدايةً للتقويم الهجري، فأصبحت سنة 622م بداية 1هـ.

متى بدأ المسلمون التوجه إلى مكة في الصلاة؟

تحوّلت القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة بمكة في المرحلة المدنية، ويؤرَّخ لذلك عادةً بنحو 624م، أو 2هـ. ويرد الأمر بالتوجه إلى المسجد الحرام في القرآن (البقرة 2:144).

كيف تختلف الروايتان السنية والشيعية بشأن الخلافة الأولى؟

يتعلق الاختلاف المبكر الأساسي بالقيادة بعد وفاة النبي محمد ﷺ. يرى أهل السنة أبا بكر أول خليفة شرعي، بينما يرى الشيعة أن عليًّا كان الأحق بالقيادة. ولكل من التقليدين تاريخ طويل ومتنوع يتجاوز هذه المسألة.

هل اقتصر ما يُسمى «العصر الذهبي» على بغداد؟

لا. كانت بغداد مركزًا علميًا مهمًا في العهد العباسي، لكن العلم ازدهر أيضًا في مدن ومناطق أخرى. وعمل العلماء خلال فترات طويلة، ومن خلفيات متنوعة.