تاریخ کوتاه اسلام: از نخستین وحی تا امروز

تاریخ اسلام، به‌عنوان تاریخ جامعه‌ای پیرامون پیامبر اسلام، با نخستین وحی به محمد، حدود سال ۶۱۰ میلادی، آغاز می‌شود. قبله و تغییر آن یکی از رویدادهای این تاریخ است؛ تاریخی که از عربستان غربی فراتر رفت و آموزه‌های دینی، دگرگونی‌های سیاسی، دانش، تجارت و زندگی روزمره را دربر گرفت.

تاریخ‌هایی که با «حدود» آمده‌اند تقریبی‌اند. «میلادی» به گاه‌شماری رایج میلادی اشاره دارد. «هجری قمری» سال‌ها را از هجرت پیامبر به مدینه می‌شمارد؛ یک سال هجری قمری دقیقاً با یک سال میلادی برابر نیست.

تاریخ اسلام در یک نگاه

1. حدود ۶۱۰ میلادی: نخستین وحی در مکه بر محمد نازل می‌شود.
2. ۶۲۲ میلادی / ۱ هجری قمری: هجرت به مدینه، مبدأ سال‌شماری تقویم اسلامی می‌شود.
3. حدود ۶۲۴ میلادی / ۲ هجری قمری: جهت نماز به‌سوی کعبه در مکه تغییر می‌کند.
4. ۶۳۰ میلادی / ۸ هجری قمری: جامعه مسلمانان کنترل مکه را به دست می‌گیرد.
5. ۶۳۲ میلادی / ۱۱ هجری قمری: محمد درگذشت؛ مسئله رهبری جامعه برجسته شد.
6. ۶۳۲ تا ۶۶۱ میلادی: دوره چهار خلیفه‌ای که اهل سنت آنان را «خلفای راشدین» می‌نامند.
7. ۶۶۱ تا ۷۵۰ میلادی: امویان از دمشق حکومت می‌کنند.
8. ۷۵۰ تا ۱۲۵۸ میلادی: خلافت عباسی در بخش بزرگی از تاریخ خود از بغداد حکومت می‌کند؛ دانش‌پژوهی در سراسر جهان اسلام گسترش می‌یابد.
9. سده‌های بعد: دودمان‌ها و امپراتوری‌های منطقه‌ای بر جوامع مسلمان در آفریقا، آسیا و اروپا اثر می‌گذارند.
10. امروز: مسلمانان با زبان‌ها، فرهنگ‌ها و شیوه‌های دینی گوناگون در سراسر جهان زندگی می‌کنند.

این فهرست نقطه شروع است، نه روایت گسترشی پیوسته و بی‌وقفه. قدرت سیاسی بارها دست‌به‌دست شد و جوامع مسلمان از راه تجارت، مهاجرت، آموزش و روابط محلی نیز رشد کردند.

وحی و نخستین جامعه مسلمانان

مسلمانان باور دارند که قرآن از سوی خداوند و به‌واسطه فرشته جبرئیل بر محمد نازل شد. در سنت اسلامی، نخستین وحی را به حدود سال ۶۱۰ میلادی، زمانی که محمد در مکه بود، نسبت می‌دهند. آیاتی که معمولاً با این رویداد پیوند دارند، با فرمان خواندن یا قرائت آغاز می‌شوند (Al-‘Alaq 96:1–5).

محمد مردم را به پرستش خدای یگانه، رسیدگی به نیازمندان و پاسخ‌گویی در برابر کردارشان دعوت می‌کرد. مسلمانان نخستین در مکه با مخالفت روبه‌رو شدند. برخی در جاهای دیگر پناه گرفتند؛ محمد و پیروانش نیز بعدها به یثرب، شهری که به مدینه معروف شد، مهاجرت کردند.

برای مسلمانان، قرآن وحی الهی است. تاریخ‌پژوهان می‌توانند زمان و مکان پیدایش جامعه نخستین را بررسی کنند، اما روش تاریخی درباره مسائل ایمانی داوری نمی‌کند. جدا نگه‌داشتن این دو نوع ادعا، فهم آن دوره را روشن‌تر می‌کند.

هجرت: چرا تقویم از سال ۶۲۲ آغاز می‌شود؟

هجرت (hijrah)، کوچ محمد از مکه به مدینه در سال ۶۲۲ میلادی بود. مدینه خانه تازه‌ای برای جامعه رو‌به‌رشد مسلمانان شد تا زندگی دینی و جمعی خود را سامان دهند. قرآن به سفر محمد همراه با یک نفر در این دوره اشاره می‌کند (At-Tawbah 9:40).

تقویم اسلامی سال‌های خود را از هجرت می‌شمارد؛ ازاین‌رو سال ۶۲۲ میلادی آغاز سال ۱ هجری قمری است. خودِ این شیوه تاریخ‌گذاری در دوره خلافت عمر بن خطاب پذیرفته شد. چون تقویم هجری قمری بر ماه‌های قمری استوار است، تاریخ‌هایش در فصل‌های سال خورشیدی جابه‌جا می‌شوند. برای دیدن معادل یک تاریخ، از تقویم هجری و مبدل تاریخ استفاده کنید.

اهمیت هجرت فقط به تقویم محدود نیست. این رویداد گذار از گروهی آسیب‌پذیر در مکه به جامعه‌ای سازمان‌یافته در مدینه را نشان می‌دهد. بسیاری از تحولات عبادت و زندگی جمعی مسلمانان به دوره مدینه تعلق دارند.

تغییر قبله و بازگشت به مکه

قبله (qibla) جهتی است که مسلمانان هنگام نماز رو به آن می‌ایستند. مسلمانان نخستین رو به بیت‌المقدس نماز می‌خواندند. در دوره مدینه، قبله به‌سوی کعبه در مکه تغییر کرد؛ این رویداد را عموماً حدود سال ۶۲۴ میلادی، برابر با ۲ هجری قمری، تاریخ‌گذاری می‌کنند. قرآن به مؤمنان فرمان می‌دهد رو به مسجدالحرام کنند (Al-Baqarah 2:144).

اثر این تغییر در نماز روزانه مسلمانان پیداست: نمازگزاران در سراسر جهان رو به کعبه می‌ایستند، اما جهت آن از هر مکان متفاوت است. اگر می‌پرسید «قبله کدام طرف است؟»، قبله‌نمای آنلاین برای نماز می‌تواند جهت را در محل شما نشان دهد. صفحه روش محاسبه جهت نیز توضیح می‌دهد QiblaFind زاویه قبله را چگونه به دست می‌آورد.

در سال ۶۳۰ میلادی، برابر با ۸ هجری قمری، محمد و جامعه مسلمانان کنترل مکه را به دست گرفتند. روایت‌های اسلامی از برداشته‌شدن بت‌ها از کعبه سخن می‌گویند. مکه همچنان در عبادت مسلمانان جایگاهی مرکزی داشت، به‌ویژه به‌عنوان مقصد حج (hajj)؛ زیارتی که مسلمانان در صورت توانایی موظف به انجام آن هستند.

محمد در سال ۶۳۲ میلادی، برابر با ۱۱ هجری قمری، در مدینه درگذشت. تا آن زمان، اسلام در بخش بزرگی از عربستان استقرار یافته بود. درگذشت او پرسشی ماندگار را نیز پیش کشید: چه کسی و بر چه اساسی باید جامعه را رهبری کند؟

جانشینی و خلفای راشدین

خلیفه (khalifah) جانشین در رهبری جامعه مسلمانان است، نه جانشین محمد در پیامبری. اهل سنت چهار خلیفه نخست، یعنی ابوبکر، عمر، عثمان و علی را خلفای راشدین می‌نامند. آنان از سال ۶۳۲ تا ۶۶۱ میلادی به‌ترتیب رهبری کردند، هرچند شرایط و چالش‌هایشان بسیار متفاوت بود.

اهل سنت و شیعه جانشینیِ آغازین را یکسان نمی‌فهمند. در روایت اهل سنت، ابوبکر نخستین خلیفه برحق است. شیعیان معتقدند علی، پسرعمو و داماد محمد، پس از او حق رهبری داشت. نزد شیعیان دوازده‌امامی، علی نخستین امام (imam)، یعنی رهبری دارای هدایت الهی، است. این تفاوت‌ها به سنت‌های گسترده‌تری درباره مرجعیت دینی و عمل مذهبی انجامید؛ تاریخ هیچ‌یک از این دو جامعه را نمی‌توان به یک اختلاف فروکاست.

در دوره خلافت‌های نخستین، قلمرو حکومت مسلمانان از عربستان فراتر رفت. این دوره با درگیری‌های داخلی نیز همراه بود: عثمان کشته شد و دوران خلافت علی با جنگ داخلی گذشت. در سال ۶۸۰ میلادی، پس از درگذشت علی و پایان دوره چهار خلیفه، پسرش حسین در کربلا کشته شد. کشته‌شدن او برای شیعیان اهمیتی ژرف دارد و مسلمانان دیگر نیز یاد او را گرامی می‌دارند.

امویان و عباسیان

امویان از سال ۶۶۱ تا ۷۵۰ میلادی از دمشق حکومت کردند. قلمرو آنان از شمال آفریقا تا شبه‌جزیره ایبری و در شرق تا بخش‌هایی از آسیای مرکزی و جنوبی گسترده شد. اداره حکومت، زبان و زندگی محلی در این سرزمین‌های پهناور یکسان نبود. حکومت سیاسی نیز به این معنا نبود که همه مردم فوراً مسلمان شدند؛ گرویدن به اسلام طی نسل‌ها رخ داد.

عباسیان در سال ۷۵۰ میلادی به قدرت رسیدند و بغداد را پایتخت خود قرار دادند. بغداد به مرکز مهمی برای حکومت، تجارت و دانش‌پژوهی تبدیل شد. بعدها، با حکومت دودمان‌های دیگر در مناطق مختلف، قدرت سیاسی عباسیان کاهش یافت. نیروهای مغول در سال ۱۲۵۸ میلادی بغداد را تصرف کردند و به خلافت عباسی در آنجا پایان دادند، نه به دانش‌پژوهی یا زندگی اجتماعی مسلمانان.

تاریخ این دودمان‌ها مهم است، اما همه تاریخ اسلام نیست. مسلمانان زیر فرمان حاکمان دیگر، بیرون از پایتخت‌های امپراتوری و در کنار پیروان ادیان دیگر نیز زندگی می‌کردند. تجربه آنان با زمان و مکان تغییر می‌کرد.

دانش، نجوم و یافتن قبله

از حدود سده هشتم میلادی به بعد، دانش‌پژوهان در سراسر جهان اسلام آثار پیشین را ترجمه و مطالعه کردند، به نقد کشیدند و بر آن‌ها افزودند. عربی به یکی از زبان‌های مهم دانش تبدیل شد، هرچند دانش‌پژوهان از پیشینه‌های زبانی و دینی گوناگون بودند. ریاضیات، پزشکی، جغرافیا و نجوم در طول سده‌ها پیش رفتند، نه در یک «عصر طلایی» یکدست.

نجوم کاربردهای دینی عملی نیز داشت. مشاهده ماه به جوامع در تعیین ماه‌های قمری کمک می‌کرد و جایگاه خورشید برای تعیین وقت نماز به کار می‌آمد. دانش‌پژوهان همچنین راه‌های یافتن قبله از مکان‌های دور را بررسی کردند؛ مسئله‌ای که به جغرافیا و روش‌های ریاضیِ تعیین جهت روی زمینِ خمیده نیاز داشت.

این روش‌ها با پیشرفت دانش و ابزار دگرگون شدند. امروز قبله‌نمای دیجیتال می‌تواند جهت را بر اساس مکان محاسبه کند، اما جهتی که نشان می‌دهد همچنان به حسگرهای دستگاه و تشخیص موقعیت آن وابسته است. پیشینه محاسبه قبله نمونه‌ای از پیوند پرسش‌های دینی و کار علمی در جوامع مسلمان است.

امپراتوری‌های بعدی و تاریخ‌های منطقه‌ای

پس از کاهش قدرت عباسیان، هیچ حکومت واحدی نماینده همه مسلمانان نبود. امپراتوری عثمانی از آناتولی رشد کرد و سده‌ها بر سرزمین‌هایی در جنوب شرقی اروپا، غرب آسیا و شمال آفریقا حکومت داشت؛ سلطنت آن در سال ۱۹۲۲ پایان یافت. امپراتوری صفوی که در اوایل سده شانزدهم بنیان گذاشته شد، در تبدیل اسلام شیعه دوازده‌امامی به سنت غالب در ایران نقش داشت. امپراتوری گورکانی از سده شانزدهم بر بخش بزرگی از شبه‌قاره هند حکومت کرد، هرچند گستره و توان آن در طول زمان تغییر کرد.

این‌ها دولت‌هایی مهم بودند، نه تنها کانون‌های زندگی مسلمانان. جوامع مسلمان از راه شبکه‌های تجاری اقیانوس هند، دانش‌پژوهی و پادشاهی‌های محلی در آفریقا، و تاریخ‌های دیرپای جنوب شرقی آسیا نیز رشد کردند. گذشته مسلمانان در هر منطقه، بیش از پانوشتِ تاریخ امپراتوری‌ها ارزش بررسی دارد.

در سده‌های نوزدهم و بیستم، استعمار اروپایی بر بسیاری از مناطق با اکثریت مسلمان اثر گذاشت. سپس جنبش‌های استقلال، دولت‌های تازه و مهاجرت، زندگی سیاسی و اجتماعی را دگرگون کردند. پیامدها یکسان نبودند؛ تجربه‌ای واحد برای همه مسلمانان در دوران معاصر وجود ندارد.

اسلام امروز

اسلام دینی جهانی است و پیروانش در جامعه‌های گوناگون زندگی می‌کنند. قرآن و الگوی زندگی محمد برای مسلمانان مرجعیت مرکزی دارند، اما زبان، رسم‌ورسوم، تفسیر و تاریخ سیاسی آنان متفاوت است. درون سنت‌های اهل سنت و شیعه نیز تنوع وجود دارد.

پس تاریخ اسلام هم گاه‌شمار رویدادهاست و هم مجموعه‌ای از تاریخ‌های محلی. رویدادهای مکه و مدینه همچنان بنیادی‌اند. سده‌های پس از آن، دانش‌پژوهی و عبادت را در کنار کشمکش، تغییر و سازگاری دربر می‌گیرند.

پرسش‌های متداول

اسلام از چه زمانی آغاز شد؟

مسلمانان باور دارند پیام اسلام در ادامه سنت یکتاپرستیِ پیامبران پیشین است. اگر منظور جامعه تاریخیِ شکل‌گرفته پیرامون دعوت محمد باشد، آغاز آن به عربستانِ سده هفتم میلادی بازمی‌گردد؛ نخستین وحی را در سنت اسلامی حدود سال ۶۱۰ میلادی تاریخ‌گذاری می‌کنند.

چرا مبدأ تقویم اسلامی هجرت است؟

هجرت در سال ۶۲۲ میلادی، کوچ محمد از مکه به مدینه و نقطه عطفی برای جامعه نخستین مسلمانان بود. بعدها تقویم اسلامی این رویداد را مبدأ سال‌شماری قرار داد و سال ۶۲۲ میلادی آغاز سال ۱ هجری قمری شد.

قبله از چه زمانی به‌سوی مکه تغییر کرد؟

قبله در دوره مدینه از بیت‌المقدس به‌سوی کعبه در مکه تغییر کرد؛ زمان آن را عموماً حدود سال ۶۲۴ میلادی، برابر با ۲ هجری قمری، می‌دانند. فرمان رو کردن به مسجدالحرام در قرآن آمده است (Al-Baqarah 2:144).

تفاوت روایت اهل سنت و شیعه درباره جانشینی چیست؟

اختلاف اصلیِ آغازین به رهبری پس از درگذشت محمد مربوط است. اهل سنت ابوبکر را نخستین خلیفه برحق می‌دانند؛ شیعیان معتقدند علی حق رهبری داشت. تاریخ هر دو سنت، طولانی و متنوع‌تر از این یک مسئله است.

آیا «عصر طلایی» دانش فقط به بغداد محدود بود؟

خیر. بغداد در دوره عباسیان مرکز مهم دانش‌پژوهی بود، اما دانش در شهرها و مناطق دیگر نیز شکوفا شد. دانش‌پژوهان با پیشینه‌های گوناگون در دوره‌هایی طولانی فعالیت کردند.