QiblaFind
История ислама как общины, сложившейся вокруг проповеди пророка Мухаммада, начинается с первого откровения, которое традиционно датируют примерно 610 годом н. э. За последующие века мусульманские общины появились в разных регионах и культурах. Эта история включает не только правителей и государства, но и веру, торговлю, науку и повседневную жизнь. Она помогает понять и привычные сегодня практики — например, почему направление киблы ведёт к Каабе в Мекке.
Некоторые даты ниже приблизительны. Н. э. означает «нашей эры». Г. х. — «год хиджры»: так обозначают годы исламского календаря, отсчитываемые от переселения Пророка в Медину. Годы лунного исламского и солнечного календарей совпадают не полностью.
История ислама: основные события
- Около 610 года н. э.: Мухаммад получает первое откровение в Мекке.
- 622 год н. э. / 1 год х.: хиджра — переселение в Медину — становится началом летоисчисления исламского календаря.
- Около 624 года н. э. / 2 год х.: направление молитвы меняется на Каабу в Мекке.
- 630 год н. э. / 8 год х.: мусульманская община берёт Мекку под свой контроль.
- 632 год н. э. / 11 год х.: Мухаммад умирает; вопрос руководства общиной выходит на первый план.
- 632–661 годы н. э.: правление четырёх халифов, которых сунниты называют праведными.
- 661–750 годы н. э.: династия Омейядов правит из Дамаска.
- 750–1258 годы н. э.: большую часть этого периода столицей Аббасидского халифата служит Багдад; научная жизнь развивается и в других частях мусульманского мира.
- Последующие века: региональные династии и империи влияют на жизнь мусульман в Африке, Азии и Европе.
- Сегодня: мусульмане живут по всему миру; их языки, культуры и религиозные практики разнообразны.
Это отправная точка, а не рассказ о непрерывном расширении. Политическая власть неоднократно переходила из рук в руки. Общины росли также благодаря торговле, переселению, обучению и местным связям.
Откровение и первая мусульманская община
Мусульмане верят, что Бог ниспослал Коран Мухаммаду через ангела Джибриля (Гавриила). Согласно исламской традиции, первое откровение пришло примерно в 610 году, когда Мухаммад находился в Мекке. Аяты, которые обычно связывают с этим событием, начинаются повелением читать или произносить вслух (Аль-Аляк 96:1–5).
Мухаммад призывал людей поклоняться одному Богу, заботиться о нуждающихся и помнить об ответственности за свои поступки. Первые мусульмане столкнулись с противодействием в Мекке. Некоторые нашли убежище в других местах; позднее Мухаммад и его последователи переселились в Ясриб — город, ставший известным как Медина.
Для мусульман Коран — божественное откровение. Историки могут изучать, где и когда возникла ранняя община, но исторические методы не решают вопросы веры. Эти два подхода важно различать.
Хиджра: почему отсчёт календаря начинается с 622 года
Хиджра (переселение) — переезд Мухаммада из Мекки в Медину в 622 году н. э. Растущая мусульманская община обрела там новый дом и возможность развивать религиозную и общественную жизнь. Коран упоминает путешествие Мухаммада со спутником в этот период (Ат-Тауба 9:40).
Исламский календарь отсчитывает годы от хиджры: 622 год н. э. соответствует началу 1 года х. Сам календарь был принят во время правления халифа Умара ибн аль-Хаттаба. Поскольку он основан на лунных месяцах, его даты смещаются относительно времён года солнечного календаря. Сопоставить даты поможет календарь хиджры и конвертер.
Хиджра важна не только для летоисчисления. Она обозначает переход от уязвимой группы в Мекке к организованной общине в Медине. Многие изменения в поклонении и жизни общины относятся именно к мединскому периоду.
Как изменилось направление киблы и что произошло в Мекке
Кибла — направление, в котором мусульмане совершают молитву. Сначала мусульмане молились в сторону Иерусалима. В Медине направление изменилось на Каабу в Мекке; это событие обычно датируют приблизительно 624 годом н. э., или 2 годом х. Коран предписывает верующим обращать лица к Заповедной мечети (Аль-Бакара 2:144).
Это изменение заметно в повседневной жизни: во время молитвы мусульмане по всему миру обращаются к Каабе. В зависимости от местоположения направление будет разным. Онлайн-компас киблы поможет найти его там, где вы находитесь, а на странице методологии объясняется, как QiblaFind рассчитывает азимут.
В 630 году н. э., или 8 году х., Мухаммад и мусульманская община взяли Мекку под свой контроль. Исламские источники описывают удаление идолов из Каабы. Мекка сохранила центральное место в поклонении мусульман, в том числе как цель хаджа — паломничества, обязательного для тех, кто способен его совершить.
Мухаммад умер в Медине в 632 году н. э., или 11 году х. К тому времени ислам утвердился на значительной части Аравии. Его смерть поставила вопрос, который надолго сохранил значение: кто должен возглавить общину и на каком основании?
Преемственность и праведные халифы
Халиф — преемник в руководстве мусульманской общиной, но не преемник Мухаммада как пророка. Сунниты называют первых четырёх халифов праведными халифами: это Абу Бакр, Умар, Усман и Али. Они последовательно правили с 632 по 661 год н. э., хотя обстоятельства и трудности их правления сильно различались.
Сунниты и шииты по-разному понимают раннюю историю преемственности. Согласно суннитскому взгляду, первым законным халифом был Абу Бакр. Шииты считают, что право возглавить общину после Мухаммада принадлежало Али, его двоюродному брату и зятю. Для шиитов-двунадесятников Али — первый имам, то есть руководитель, ведомый Богом. Со временем эти различия стали частью более широких традиций религиозного авторитета и практики; историю ни одной из общин нельзя свести к одному спору.
При первых халифах мусульманская власть распространилась за пределы Аравии. Этот период сопровождался и внутренними конфликтами. Усман был убит, а правление Али прошло на фоне гражданской войны. В 680 году н. э., уже после смерти Али и завершения периода четырёх халифов, его сын Хусейн был убит в Кербеле. Его гибель имеет глубокое значение для шиитов; память о ней сохраняется и среди мусульман в целом.
Омейяды и Аббасиды
Омейяды правили из Дамаска с 661 по 750 год н. э. Их государство простиралось через Северную Африку до Пиренейского полуострова, а на востоке — до частей Центральной и Южной Азии. Управление, языки и местная жизнь на этих территориях заметно различались. Переход под мусульманскую власть не означал, что всё население сразу принимало ислам: обращение происходило на протяжении поколений.
Аббасиды пришли к власти в 750 году н. э. и сделали Багдад своей столицей. Город стал крупным центром управления, торговли и науки. Позднее политическая власть Аббасидов ослабла, и разными регионами управляли другие династии. В 1258 году н. э. монгольские войска захватили Багдад. Это положило конец Аббасидскому халифату в городе, но не научной или общественной жизни мусульман.
История этих династий важна, однако она не охватывает всю историю ислама. Мусульмане жили и под властью других правителей, и вдали от имперских столиц, и рядом с людьми иных вероисповеданий. Их опыт зависел от места и времени.
Наука, астрономия и поиск киблы
Примерно с VIII века учёные в разных частях мусульманского мира переводили и изучали прежние труды, спорили с ними и развивали их идеи. Арабский стал важным языком науки, хотя сами учёные происходили из разных языковых и религиозных сообществ. Математика, медицина, география и астрономия развивались на протяжении веков, а не в рамках одной одинаковой для всех эпохи «расцвета».
У астрономии были и практические задачи, связанные с религиозной жизнью. Наблюдение за Луной помогало определять начало месяцев, а положение Солнца — время молитв. Учёные также изучали, как найти киблу из удалённых мест. Для этого требовались географические знания и математические способы определения направлений на поверхности Земли.
С развитием знаний и инструментов менялись и методы расчёта. Сегодня цифровой компас может вычислить азимут для заданного места, но показанное направление также зависит от датчиков устройства и точности определения его местоположения. История расчёта киблы — один из примеров того, как религиозные вопросы и научная работа соприкасались в мусульманских обществах.
Поздние империи и истории отдельных регионов
Когда власть Аббасидов ослабла, не существовало единого правительства, представлявшего всех мусульман. Османская империя возникла в Анатолии и веками управляла территориями в Юго-Восточной Европе, Западной Азии и Северной Африке; её султанат прекратил существование в 1922 году. Сефевидская империя, возникшая в начале XVI века, способствовала утверждению шиизма двунадесятников как преобладающей традиции в Иране. Империя Великих Моголов с XVI века правила значительной частью Индийского субконтинента, хотя её территория и влияние со временем менялись.
Это были крупные государства, но не единственные центры мусульманской жизни. Общины росли также благодаря торговым связям в Индийском океане, развитию науки и местных государств в Африке, многовековой истории ислама в Юго-Восточной Азии. Прошлое мусульман любого региона заслуживает большего, чем роль примечания к истории империй.
В XIX и XX веках европейское колониальное правление затронуло многие регионы с мусульманским большинством. Затем движения за независимость, появление новых государств и миграция изменили политическую и общественную жизнь. Последствия различались: единого опыта, общего для всех современных мусульман, нет.
Ислам сегодня
Ислам — мировая религия, последователи которой живут в самых разных обществах. Коран и пример Мухаммада остаются для мусульман главными ориентирами, при этом их языки, обычаи, толкования и политическая история различаются. Внутри суннитской и шиитской традиций тоже есть разнообразие.
Поэтому история ислама — одновременно хронология и множество местных историй. События в Мекке и Медине сохраняют основополагающее значение. Дальнейшие века принесли научные труды и развитие религиозной жизни, а также конфликты, перемены и поиск новых путей.
Часто задаваемые вопросы
Когда возник ислам?
Мусульмане верят, что его послание продолжает традицию поклонения одному Богу, которой учили прежние пророки. Если говорить об исторической общине, сложившейся вокруг проповеди Мухаммада, её начало относится к Аравии VII века; первое откровение традиционно датируют примерно 610 годом н. э.
Почему исламский календарь отсчитывают от хиджры?
Хиджра — переселение Мухаммада из Мекки в Медину в 622 году н. э. — стала переломным моментом для ранней общины. Позднее исламский календарь принял это событие за начало своей эры: 622 год н. э. соответствует 1 году х.
Когда мусульмане стали молиться в сторону Мекки?
Кибла изменилась с направления на Иерусалим на направление к Каабе в Мекке в мединский период. Обычно это событие датируют приблизительно 624 годом н. э., или 2 годом х. Предписание обратиться к Заповедной мечети содержится в Коране (Аль-Бакара 2:144).
Чем отличаются суннитский и шиитский взгляды на преемственность?
Главное раннее расхождение касается руководства общиной после смерти Мухаммада. Сунниты признают первым законным халифом Абу Бакра; шииты считают, что право возглавить общину принадлежало Али. История обеих традиций гораздо шире этого вопроса.
Ограничивался ли научный расцвет Багдадом?
Нет. При Аббасидах Багдад был крупным научным центром, но учёные работали и в других городах и регионах. Их деятельность продолжалась на протяжении долгого времени, а происхождение и вероисповедание были различными.