QiblaFind
Историята на исляма започва с първото откровение на пророка Мухаммад около 610 г. От общност в Западна Арабия ислямът се разпространява сред различни народи; неговата история обхваща религиозно учение, политически промени, наука, търговия и всекидневен живот. По-късно учените изследват и въпроси, важни за поклонението, като посоката към Мека и часовете за молитва.
Някои дати по-долу са приблизителни. „Сл. Хр.“ означава години от общоприетото летоброене. „По хиджра“ означава години от преселението на пророка в Медина, откъдето започва ислямското летоброене; една година по хиджра не съвпада точно с календарна година от общоприетото летоброене.
Историята на исляма накратко
- Около 610 г. сл. Хр.: Мухаммад получава първото откровение в Мека.
- 622 г. сл. Хр. / 1 г. по хиджра: Хиджрата — преселението в Медина — поставя началото на ислямското летоброене.
- Около 624 г. сл. Хр. / 2 г. по хиджра: Посоката за молитва се променя към Кааба в Мека.
- 630 г. сл. Хр. / 8 г. по хиджра: Мюсюлманската общност поема контрола над Мека.
- 632 г. сл. Хр. / 11 г. по хиджра: Мухаммад умира; въпросът за ръководството на общността излиза на преден план.
- 632–661 г. сл. Хр.: Управляват четиримата халифи, които сунитите наричат Праведните халифи.
- 661–750 г. сл. Хр.: Династията на Омаядите управлява от Дамаск.
- 750–1258 г. сл. Хр.: Абасидският халифат през голяма част от историята си управлява от Багдад; знанието се развива из по-широкия мюсюлмански свят.
- Следващите векове: Местни династии и империи оформят мюсюлманските общества в Африка, Азия и Европа.
- Днес: Мюсюлманите живеят по целия свят, с различни езици, култури и религиозни практики.
Това е отправна точка, а не история на непрекъснато разширяване. Политическата власт многократно сменя ръцете си. Общностите се разрастват и чрез търговия, преселения, преподаване и местни връзки.
Откровението и първата мюсюлманска общност
Мюсюлманите вярват, че Коранът е низпослан от Бог на Мухаммад чрез ангела Джибрил (Гавриил). Според ислямската традиция първото откровение идва около 610 г., когато Мухаммад е в Мека. Началните айети — стихове от Корана — които обикновено се свързват с това събитие, започват с повеля да чете или рецитира (Ал-Алак 96:1–5).
Мухаммад призовава хората да почитат един Бог, да се грижат за нуждаещите се и да носят отговорност за делата си. Първите мюсюлмани срещат съпротива в Мека. Някои намират убежище другаде; по-късно Мухаммад и последователите му се преселват в Ясриб, града, станал известен като Медина.
За мюсюлманите Коранът е божествено откровение. Историците могат да описват кога и къде възниква ранната общност, но историческите методи не решават въпросите на вярата. Това разграничение помага периодът да се разбере по-ясно.
Хиджрата: защо летоброенето започва през 622 г.
Хиджрата (преселението) е преместването на Мухаммад от Мека в Медина през 622 г. Тя дава нов дом на растящата мюсюлманска общност, където религиозният и общностният живот могат да се развиват. Коранът споменава пътуването на Мухаммад с негов спътник през този период (Ат-Тауба 9:40).
Ислямският календар брои годините от хиджрата: 622 г. поставя началото на 1 г. по хиджра. Самият календар е приет по време на халифата Умар ибн ал-Хаттаб. Тъй като следва лунните месеци, датите му се преместват спрямо сезоните на слънчевия календар. Можете да съпоставите датите чрез календара хиджри и преобразувателя на дати.
Хиджрата е повече от начало на летоброене. Тя бележи прехода от уязвима група в Мека към организирана общност в Медина. Много промени в поклонението и общностния живот принадлежат на този медински период.
Промяната на киблата и завръщането в Мека
Кибла (qibla) е посоката, към която мюсюлманите се обръщат при молитва. Първите мюсюлмани се молят с лице към Йерусалим. В Медина посоката се променя към Кааба в Мека, обикновено около 624 г., или 2 г. по хиджра. Коранът повелява вярващите да се обръщат към Свещената джамия (Ал-Бакара 2:144).
Тази промяна остава част от всекидневния религиозен живот: при молитва мюсюлманите по света се обръщат към Кааба. Посоката зависи от местоположението. Компaсът за кибла може да ви помогне да я намерите, а страницата за методологията на QiblaFind обяснява как се изчислява посоката.
През 630 г., или 8 г. по хиджра, Мухаммад и мюсюлманската общност поемат контрола над Мека. Ислямските разкази описват премахването на идолите от Кааба. Мека остава средоточие на мюсюлманското поклонение, особено като цел на хаджа (hajj) — поклонението, което мюсюлманите са длъжни да извършат, ако имат възможност.
Мухаммад умира в Медина през 632 г., или 11 г. по хиджра. Дотогава ислямът вече се е утвърдил в голяма част от Арабия. Смъртта му поставя траен въпрос: кой трябва да ръководи общността и на какво основание?
Наследяването на властта и Праведните халифи
Халиф (khalifa) означава приемник в ръководството на мюсюлманската общност, а не приемник на Мухаммад като пророк. Сунитите наричат първите четирима халифи Праведните халифи: Абу Бакр, Умар, Усман и Али. Те управляват последователно между 632 и 661 г., макар обстоятелствата и трудностите пред всеки от тях да са различни.
Сунити и шиити разбират по различен начин най-ранното наследяване на ръководството. Според сунитския възглед Абу Бакр е първият законен халиф. Според шиитския възглед Али, братовчед и зет на Мухаммад, е имал законното право да го наследи. За шиитите дванадесетници Али е първият имам (imam) — божествено напътстван водач. От тези различия се развиват по-широки традиции на религиозен авторитет и практика; историята на нито една от двете общности не се изчерпва с един спор.
При ранните халифати мюсюлманската власт се разпростира отвъд Арабия. Периодът е белязан и от вътрешни конфликти. Усман е убит, а управлението на Али преминава през гражданска война. През 680 г., след смъртта на Али и края на периода на четиримата халифи, синът му Хусайн е убит при Кербала. Смъртта му има дълбоко значение за шиитите и се помни и от мюсюлмани извън шиитската общност.
Омаядите и Абасидите
Омаядите управляват от Дамаск между 661 и 750 г. Държавата им се простира през Северна Африка до Иберийския полуостров, а на изток — до части от Централна и Южна Азия. Управлението, езикът и местният живот се различават значително в тези земи. Политическият контрол не означава, че всички веднага стават мюсюлмани; приемането на исляма протича през поколения.
Абасидите вземат властта през 750 г. и установяват столицата си в Багдад. Градът става важен център на управление, търговия и научен живот. По-късно политическата власт на Абасидите отслабва, докато други династии управляват различни области. Монголските войски превземат Багдад през 1258 г., с което приключва Абасидският халифат там — но не и мюсюлманската наука или общественият живот.
Историята на тези династии е важна, но не е цялата история на исляма. Мюсюлмани живеят и под властта на други владетели, извън имперските столици и редом с хора от други религии. Животът им се различава според мястото и времето.
Знание, астрономия и часове за молитва
Приблизително от VIII век нататък учени в различни части на мюсюлманския свят превеждат, изучават, оспорват и развиват по-ранни знания. Арабският става важен език на науката, макар учените да произхождат от различни езикови и религиозни среди. Математиката, медицината, географията и астрономията се развиват в продължение на векове, а не в рамките на един еднообразен „златен век“.
Астрономията има и практически приложения в религиозния живот. Наблюдението на Луната помага на общностите да определят месеците; положението на Слънцето помага да се определят часовете за молитва. Учените изследват и как да се намери киблата от далечни места. За тази задача са нужни география и математически методи за определяне на посоки върху извитата повърхност на Земята.
Методите се променят с напредъка на знанията и уредите. Днес цифров компас може да изчисли посоката от дадено място, но показанието зависи и от сензорите на устройството и от данните за местоположението му. Дългата история на изчисляването на киблата показва как религиозни въпроси и научна работа са се срещали в мюсюлманските общества.
По-късни империи и местни истории
След отслабването на Абасидите няма едно управление, което да представлява всички мюсюлмани. Османската империя израства от Анадола и векове наред управлява земи в Югоизточна Европа, Западна Азия и Северна Африка; султанатът ѝ приключва през 1922 г. Сефевидската империя, основана в началото на XVI век, допринася шиитският ислям на дванадесетниците да се утвърди като преобладаваща традиция в Иран. Моголската империя управлява голяма част от Индийския субконтинент от XVI век нататък, макар обхватът и силата ѝ да се променят.
Това са големи държави, но не и единствените средища на мюсюлманския живот. Общности се развиват и по търговските пътища през Индийския океан, чрез учеността и местните владения в Африка, както и в хода на дългата история на Югоизточна Азия. Миналото на мюсюлманите във всеки отделен регион заслужава повече от бележка под линия към историята на империите.
През XIX и XX век европейското колониално управление засяга много региони с преобладаващо мюсюлманско население. След това движенията за независимост, новите държави и миграцията променят политическия и общностния живот. Последиците са различни: няма един-единствен съвременен опит, общ за всички мюсюлмани.
Ислямът днес
Ислямът е световна религия, чиито последователи живеят в най-различни общества. Коранът и примерът на Мухаммад са основни ориентири за мюсюлманите, но езикът, обичаите, тълкуванията и политическата им история се различават. Разнообразие има и вътре в сунитската и шиитската традиция.
Затова историята на исляма е едновременно хронология и съвкупност от местни истории. Събитията в Мека и Медина остават основополагащи. Следват векове на знание и поклонение, но също на конфликти, промени и приспособяване.
Често задавани въпроси
Кога започва ислямът?
Мюсюлманите вярват, че посланието му принадлежи към същата традиция на поклонение пред един Бог, проповядвана от по-ранните пророци. Като историческа общност, свързана с проповедта на Мухаммад, ислямът започва в Арабия през VII век; първото откровение традиционно се датира около 610 г.
Защо ислямското летоброене започва с хиджрата?
Хиджрата през 622 г. е преселението на Мухаммад от Мека в Медина и важен поврат за ранната общност. По-късно ислямският календар приема това събитие за начало на летоброенето си: 622 г. съответства на 1 г. по хиджра.
Кога мюсюлманите започват да се молят с лице към Мека?
Киблата се променя от Йерусалим към Кааба в Мека през мединския период — обикновено около 624 г., или 2 г. по хиджра. Повелята вярващите да се обръщат към Свещената джамия е в Корана (Ал-Бакара 2:144).
Как се различават сунитският и шиитският възглед за наследяването?
Първоначалното различие е свързано с ръководството след смъртта на Мухаммад. Сунитите признават Абу Бакр за първия законен халиф, а шиитите смятат, че законното право е принадлежало на Али. И двете традиции имат дълга и разнообразна история отвъд този въпрос.
Ограничен ли е „златният век“ само до Багдад?
Не. При Абасидите Багдад е важен научен център, но знанието процъфтява и в други градове и региони. Учени от различни среди работят през дълги периоди.