इस्लाम का इतिहास: 610 ईस्वी से आज तक

इस्लाम का इतिहास पैग़ंबर मुहम्मद पर लगभग 610 ईस्वी में उतरी पहली वह्य से शुरू होता है। पश्चिमी अरब के एक समुदाय से आगे बढ़कर इस्लाम अनेक क्षेत्रों और संस्कृतियों तक पहुँचा। इस इतिहास में धार्मिक शिक्षा के साथ राजनीति, इल्म, व्यापार और रोज़मर्रा की ज़िंदगी भी शामिल है।

जहाँ बताया गया है, नीचे दी गई तारीख़ें अनुमानित हैं। ईस्वी सामान्य प्रचलित कैलेंडर के वर्ष हैं। हिजरी (AH) इस्लामी कैलेंडर के वर्ष हैं, जिनकी गिनती पैग़ंबर की मदीना की ओर हिजरत से शुरू होती है। हिजरी और ईस्वी वर्ष पूरी तरह एक-दूसरे से मेल नहीं खाते।

इस्लाम का इतिहास: प्रमुख घटनाएँ

1. लगभग 610 ईस्वी: मुहम्मद पर मक्का में पहली वह्य उतरती है।
2. 622 ईस्वी / 1 हिजरी: मदीना की ओर हिजरत से इस्लामी कैलेंडर के युग की शुरुआत होती है।
3. लगभग 624 ईस्वी / 2 हिजरी: नमाज़ का रुख़ मक्का के काबा की ओर बदलता है।
4. 630 ईस्वी / 8 हिजरी: मुस्लिम समुदाय मक्का पर नियंत्रण प्राप्त करता है।
5. 632 ईस्वी / 11 हिजरी: मुहम्मद का निधन होता है; समुदाय के नेतृत्व का प्रश्न सामने आता है।
6. 632–661 ईस्वी: उन चार ख़लीफ़ाओं का दौर जिन्हें सुन्नी मुसलमान ख़ुलफ़ा-ए-राशिदीन कहते हैं।
7. 661–750 ईस्वी: उमय्यद वंश दमिश्क से शासन करता है।
8. 750–1258 ईस्वी: अब्बासी ख़िलाफ़त अपने इतिहास के बड़े हिस्से में बग़दाद से शासन करती है; व्यापक मुस्लिम दुनिया में इल्म विकसित होता है।
9. बाद की सदियाँ: क्षेत्रीय राजवंश और साम्राज्य अफ़्रीका, एशिया और यूरोप में मुस्लिम समाजों को आकार देते हैं।
10. आज: मुसलमान दुनिया भर में रहते हैं; उनकी भाषाएँ, संस्कृतियाँ और धार्मिक तौर-तरीक़े अलग-अलग हैं।

यह समयरेखा शुरुआत भर है, लगातार फैलते शासन की एक ही कहानी नहीं। सत्ता बार-बार बदली। मुस्लिम समुदाय व्यापार, हिजरत, शिक्षा और स्थानीय रिश्तों से भी बढ़े।

पहली वह्य और शुरुआती मुस्लिम समुदाय

मुसलमानों का ईमान है कि अल्लाह ने फ़रिश्ते जिब्रील के ज़रिए मुहम्मद पर क़ुरआन उतारा। इस्लामी परंपरा के अनुसार पहली वह्य लगभग 610 ईस्वी में मक्का में आई। इस घटना से जोड़ी जाने वाली शुरुआती आयतें पढ़ने या तिलावत करने के आदेश से शुरू होती हैं (Al-‘Alaq 96:1–5)।

मुहम्मद ने लोगों को एक अल्लाह की इबादत करने, ज़रूरतमंदों की देखभाल करने और अपने कर्मों के लिए जवाबदेह होने की शिक्षा दी। मक्का में शुरुआती मुसलमानों को विरोध का सामना करना पड़ा। कुछ लोगों ने दूसरी जगह शरण ली; बाद में मुहम्मद और उनके अनुयायी यसरिब गए, जो मदीना के नाम से जाना जाने लगा।

मुसलमान क़ुरआन को अल्लाह की वह्य मानते हैं। इतिहासकार यह बता सकते हैं कि शुरुआती समुदाय कब और कहाँ उभरा, लेकिन इतिहास के तरीक़े आस्था के प्रश्नों का फ़ैसला नहीं करते। इन दोनों तरह के दावों में अंतर रखना उस दौर को समझने में मदद करता है।

हिजरत: कैलेंडर 622 से क्यों शुरू होता है?

हिजरत का अर्थ यहाँ मुहम्मद का 622 ईस्वी में मक्का से मदीना जाना है। बढ़ते मुस्लिम समुदाय को वहाँ एक नया ठिकाना मिला, जहाँ धार्मिक और सामुदायिक जीवन विकसित हो सका। क़ुरआन इस दौर में एक साथी के साथ मुहम्मद की यात्रा का उल्लेख करता है (At-Tawbah 9:40)।

इस्लामी कैलेंडर अपने वर्ष हिजरत से गिनता है; इस तरह 622 ईस्वी उसके 1 हिजरी वर्ष की शुरुआत है। कैलेंडर को ख़लीफ़ा उमर इब्न अल-ख़त्ताब के दौर में अपनाया गया था। यह चंद्र महीनों पर आधारित है, इसलिए इसकी तारीख़ें सौर कैलेंडर के मौसमों के बीच बदलती रहती हैं। किसी ईस्वी तारीख़ के सामने हिजरी तारीख़ देखने के लिए हिजरी कैलेंडर और तारीख़ बदलने का टूल इस्तेमाल कर सकते हैं।

हिजरत का महत्व तारीख़ों से आगे है। यह मक्का में असुरक्षित स्थिति वाले एक समूह से मदीना में संगठित समुदाय बनने का मोड़ था। इबादत और सामुदायिक जीवन के कई विकास इसी मदनी दौर से जुड़े हैं।

क़िबला बदलना और मक्का वापसी

क़िबला वह दिशा है जिसकी ओर मुसलमान नमाज़ में रुख़ करते हैं। शुरुआती मुसलमान बैतुल-मक़्दिस, यानी यरूशलम, की ओर नमाज़ पढ़ते थे। मदीना में क़िबला मक्का के काबा की ओर बदला; आम तौर पर इसे लगभग 624 ईस्वी, या 2 हिजरी, का माना जाता है। क़ुरआन मोमिनों को मस्जिद-ए-हराम की ओर रुख़ करने का निर्देश देता है (Al-Baqarah 2:144)।

इस बदलाव की झलक आज भी रोज़ की नमाज़ में मिलती है: दुनिया भर में मुसलमान काबा की ओर रुख़ करते हैं। आपकी जगह के हिसाब से वह दिशा बदलती है। लाइव क़िबला कंपास दिशा खोजने में मदद कर सकता है; QiblaFind की गणना विधि बताती है कि दिशा का कोण कैसे निकाला जाता है।

630 ईस्वी, या 8 हिजरी, में मुहम्मद और मुस्लिम समुदाय ने मक्का पर नियंत्रण प्राप्त किया। इस्लामी विवरणों में काबा से मूर्तियाँ हटाए जाने का ज़िक्र है। मक्का मुस्लिम इबादत का केंद्र बना रहा, विशेषकर हज के लिए—वह तीर्थयात्रा जो सामर्थ्य रखने वाले मुसलमानों पर अनिवार्य है।

मुहम्मद का निधन 632 ईस्वी, या 11 हिजरी, में मदीना में हुआ। तब तक अरब के बड़े हिस्से में इस्लाम स्थापित हो चुका था। उनके निधन के साथ एक स्थायी प्रश्न भी सामने आया: समुदाय का नेतृत्व कौन करे, और किस आधार पर?

उत्तराधिकार और ख़ुलफ़ा-ए-राशिदीन

ख़लीफ़ा मुस्लिम समुदाय के नेतृत्व में उत्तराधिकारी होता है, न कि नबूवत में मुहम्मद का उत्तराधिकारी। सुन्नी मुसलमान पहले चार ख़लीफ़ाओं—अबू बक्र, उमर, उस्मान और अली—को ख़ुलफ़ा-ए-राशिदीन, यानी सही मार्ग पर चले ख़लीफ़ा, कहते हैं। उन्होंने 632 से 661 ईस्वी के बीच क्रम से नेतृत्व किया, हालाँकि हर एक की परिस्थितियाँ और चुनौतियाँ अलग थीं।

सुन्नी और शिया मुसलमान शुरुआती उत्तराधिकार को अलग तरह से समझते हैं। सुन्नी विवरण अबू बक्र को पहला वैध ख़लीफ़ा मानते हैं। शिया मुसलमानों का मानना है कि मुहम्मद के चचेरे भाई और दामाद अली को उनके बाद नेतृत्व का अधिकार था। बारह इमामों को मानने वाले शिया मुसलमानों के लिए अली पहले इमाम, यानी ईश्वरीय मार्गदर्शन प्राप्त नेता, हैं। इन मतभेदों से धार्मिक अधिकार और अमल की व्यापक परंपराएँ विकसित हुईं; किसी भी समुदाय का इतिहास केवल एक विवाद में नहीं समाता।

शुरुआती ख़िलाफ़तों में मुस्लिम शासन अरब से बाहर तक फैला। उन्हें आंतरिक संघर्षों का भी सामना करना पड़ा। उस्मान की हत्या हुई और अली की ख़िलाफ़त गृहयुद्ध से प्रभावित रही। 680 ईस्वी में, अली की मृत्यु और चार ख़लीफ़ाओं का दौर समाप्त होने के बाद, उनके बेटे हुसैन कर्बला में मारे गए। उनकी मृत्यु शिया मुसलमानों के लिए बहुत गहरा महत्व रखती है और व्यापक मुस्लिम समुदाय में भी याद की जाती है।

उमय्यद और अब्बासी दौर

उमय्यदों ने 661 से 750 ईस्वी तक दमिश्क से शासन किया। उनका राज्य उत्तरी अफ़्रीका से इबेरियाई प्रायद्वीप तक और पूर्व में मध्य तथा दक्षिण एशिया के कुछ हिस्सों तक फैला। इतने बड़े क्षेत्र में प्रशासन, भाषा और स्थानीय जीवन एक जैसे नहीं थे। राजनीतिक नियंत्रण का अर्थ यह नहीं था कि सभी लोग तुरंत मुसलमान बन गए; धर्म-परिवर्तन पीढ़ियों के दौरान हुआ।

अब्बासियों ने 750 ईस्वी में सत्ता संभाली और बग़दाद को राजधानी बनाया। बग़दाद शासन, व्यापार और विद्या का एक प्रमुख केंद्र बना। बाद में, अलग-अलग क्षेत्रों पर दूसरे राजवंशों के शासन के साथ अब्बासियों का राजनीतिक नियंत्रण कमज़ोर पड़ा। मंगोल सेनाओं ने 1258 ईस्वी में बग़दाद पर क़ब्ज़ा किया, जिससे वहाँ की अब्बासी ख़िलाफ़त समाप्त हुई—मुस्लिम विद्या या समाज नहीं।

इन राजवंशों का इतिहास अहम है, लेकिन यही इस्लाम का पूरा इतिहास नहीं। मुसलमान दूसरे शासकों के अधीन, शाही राजधानियों से दूर और दूसरे धर्मों के लोगों के साथ भी रहते थे। जगह और समय के अनुसार उनके अनुभव अलग थे।

इल्म, खगोल-विज्ञान और क़िबला की दिशा

लगभग आठवीं सदी से मुस्लिम दुनिया के विभिन्न हिस्सों में काम करने वाले विद्वानों ने पुराने ज्ञान का अनुवाद, अध्ययन और परीक्षण किया तथा उसे आगे बढ़ाया। अरबी विद्या की एक महत्वपूर्ण भाषा बनी, हालाँकि विद्वान अलग-अलग भाषाई और धार्मिक पृष्ठभूमियों से आते थे। गणित, चिकित्सा, भूगोल और खगोल-विज्ञान का काम सदियों में विकसित हुआ; यह किसी एक समान “स्वर्ण युग” तक सीमित नहीं था।

खगोल-विज्ञान का धार्मिक जीवन में व्यावहारिक उपयोग भी था। चाँद को देखकर समुदाय महीनों का निर्धारण करते थे; सूर्य की स्थिति नमाज़ के समय तय करने में मदद करती थी। विद्वानों ने दूर-दराज़ की जगहों से क़िबला खोजने के तरीक़ों का भी अध्ययन किया। इसके लिए भूगोल और गोल पृथ्वी पर दिशाएँ निकालने की गणितीय विधियाँ ज़रूरी थीं।

ज्ञान और उपकरण बेहतर होने के साथ ये विधियाँ बदलीं। आज डिजिटल कंपास किसी स्थान से क़िबला का कोण निकाल सकता है, लेकिन दिखाई गई दिशा उपकरण के सेंसर और स्थान की जानकारी पर भी निर्भर करती है। क़िबला गणना का लंबा इतिहास दिखाता है कि मुस्लिम समाजों में धार्मिक प्रश्न और वैज्ञानिक काम कैसे मिले हैं।

बाद के साम्राज्य और क्षेत्रीय इतिहास

अब्बासी सत्ता कमज़ोर होने के बाद कोई एक सरकार सभी मुसलमानों का प्रतिनिधित्व नहीं करती थी। उस्मानी साम्राज्य अनातोलिया से उभरा और सदियों तक दक्षिण-पूर्वी यूरोप, पश्चिमी एशिया और उत्तरी अफ़्रीका के क्षेत्रों पर शासन करता रहा; उसकी सल्तनत 1922 में समाप्त हुई। सोलहवीं सदी की शुरुआत में स्थापित सफ़वी साम्राज्य ने ईरान में बारह इमामों वाले शिया इस्लाम को प्रमुख परंपरा बनाने में भूमिका निभाई। मुग़ल साम्राज्य ने सोलहवीं सदी से भारतीय उपमहाद्वीप के बड़े हिस्से पर शासन किया, हालाँकि उसका क्षेत्र और ताक़त समय के साथ बदलते रहे।

ये बड़े राज्य थे, मुस्लिम जीवन के अकेले केंद्र नहीं। हिंद महासागर के व्यापारिक रास्तों, अफ़्रीका में विद्या और स्थानीय राज्यों, तथा दक्षिण-पूर्वी एशिया के लंबे इतिहासों के बीच भी मुस्लिम समुदाय बढ़े। किसी भी क्षेत्र के मुसलमानों का अतीत साम्राज्यों की समयरेखा में केवल एक छोटा-सा उल्लेख नहीं है।

उन्नीसवीं और बीसवीं सदियों में यूरोपीय औपनिवेशिक शासन ने अनेक मुस्लिम-बहुल क्षेत्रों को प्रभावित किया। बाद में आज़ादी के आंदोलनों, नए देशों और प्रवासन ने राजनीतिक तथा सामुदायिक जीवन को बदला। इनके परिणाम अलग-अलग रहे; सभी मुसलमानों का कोई एक साझा आधुनिक अनुभव नहीं है।

आज का इस्लाम

इस्लाम एक विश्वव्यापी धर्म है, जिसके मानने वाले अनेक तरह के समाजों में रहते हैं। मुसलमानों के लिए क़ुरआन और मुहम्मद का उदाहरण केंद्रीय हैं, जबकि भाषा, रीति-रिवाज, व्याख्या और राजनीतिक इतिहास में भिन्नताएँ हैं। सुन्नी और शिया परंपराओं के भीतर भी विविधता है।

इसलिए इस्लाम का इतिहास एक समयरेखा भी है और अनेक स्थानीय इतिहासों का संग्रह भी। मक्का और मदीना की घटनाएँ बुनियादी महत्व रखती हैं। उनके बाद की सदियों में विद्या और इबादत के साथ संघर्ष, बदलाव और नई परिस्थितियों के अनुसार ढलना भी शामिल है।

अक्सर पूछे जाने वाले सवाल

इस्लाम की शुरुआत कब हुई?

मुसलमानों का मानना है कि इस्लाम का संदेश पहले के नबियों द्वारा सिखाई गई एक अल्लाह की इबादत की परंपरा से जुड़ा है। मुहम्मद की शिक्षा के इर्द-गिर्द बने ऐतिहासिक समुदाय के रूप में इसकी शुरुआत सातवीं सदी के अरब में हुई; पहली वह्य परंपरागत रूप से लगभग 610 ईस्वी की मानी जाती है।

इस्लामी कैलेंडर हिजरत से क्यों शुरू होता है?

622 ईस्वी की हिजरत मुहम्मद का मक्का से मदीना जाना था और शुरुआती समुदाय के लिए एक बड़ा मोड़ थी। बाद में इस्लामी कैलेंडर ने इसी घटना को अपने युग की शुरुआत माना; 622 ईस्वी उसका 1 हिजरी वर्ष बना।

नमाज़ में मक्का की ओर रुख़ कब से किया जाने लगा?

मदीना के दौर में क़िबला यरूशलम से बदलकर मक्का के काबा की ओर हुआ। आम तौर पर इसे लगभग 624 ईस्वी, या 2 हिजरी, का माना जाता है। क़ुरआन में मस्जिद-ए-हराम की ओर रुख़ करने का निर्देश है (Al-Baqarah 2:144)।

उत्तराधिकार पर सुन्नी और शिया दृष्टिकोण में क्या अंतर है?

शुरुआती मुख्य अंतर मुहम्मद के निधन के बाद नेतृत्व को लेकर है। सुन्नी मुसलमान अबू बक्र को पहला वैध ख़लीफ़ा मानते हैं; शिया मुसलमान अली को नेतृत्व का हक़दार मानते हैं। दोनों परंपराओं का लंबा और विविध इतिहास इस प्रश्न से कहीं आगे जाता है।

क्या इल्म का “स्वर्ण युग” केवल बग़दाद तक सीमित था?

नहीं। अब्बासी दौर में बग़दाद विद्या का एक प्रमुख केंद्र था, लेकिन दूसरे शहरों और क्षेत्रों में भी इल्म विकसित हुआ। अलग-अलग पृष्ठभूमियों के विद्वानों ने लंबे समय तक इस विकास में योगदान दिया।