ഇസ്‌ലാമിന്റെ ചരിത്രം: ക്രി.വ. 610 മുതൽ ഇന്നുവരെയുള്ള പ്രധാന സംഭവങ്ങൾ

ഇസ്‌ലാമിന്റെ ചരിത്രം ആരംഭിക്കുന്നത് പൊതുവർഷം ഏകദേശം 610-ൽ മുഹമ്മദ് നബിക്ക് ലഭിച്ച ആദ്യ വെളിപാടോടെയാണ്. പടിഞ്ഞാറൻ അറേബ്യയിലെ ഒരു സമൂഹത്തിൽനിന്ന് ഇസ്‌ലാം വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിലേക്കും സംസ്കാരങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിച്ചു; മതബോധനം, രാഷ്ട്രീയ മാറ്റങ്ങൾ, വൈജ്ഞാനിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ, വ്യാപാരം, ദൈനംദിന ജീവിതം എന്നിവ അതിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഏകദേശമെന്ന് സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന തീയതികൾ കൃത്യമല്ല. CE പൊതുവർഷത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. AH എന്നാൽ “ഹിജ്റയ്ക്കുശേഷം” എന്നാണ്; നബി മദീനയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തതുമുതലാണ് ഇസ്‌ലാമിക കലണ്ടറിൽ വർഷങ്ങൾ എണ്ണുന്നത്. ഒരു ഹിജ്റ വർഷം ഒരു പൊതുവർഷവുമായി കൃത്യമായി ഒത്തുപോകുന്നില്ല.

ഇസ്‌ലാമിന്റെ ചരിത്രം: ഒരു കാലരേഖ

1. ഏകദേശം 610 പൊതുവർഷം: മുഹമ്മദിന് മക്കയിൽ ആദ്യ വെളിപാട് ലഭിക്കുന്നു.
2. 622 പൊതുവർഷം / 1 ഹിജ്റ വർഷം: മദീനയിലേക്കുള്ള ഹിജ്റ അഥവാ പലായനത്തോടെ ഇസ്‌ലാമിക കലണ്ടറിന്റെ കാലഗണന ആരംഭിക്കുന്നു.
3. ഏകദേശം 624 പൊതുവർഷം / 2 ഹിജ്റ വർഷം: നമസ്കാരത്തിന്റെ ദിശയായ ഖിബ്‌ല മക്കയിലെ കഅ്ബയിലേക്ക് മാറുന്നു.
4. 630 പൊതുവർഷം / 8 ഹിജ്റ വർഷം: മുസ്‌ലിം സമൂഹം മക്കയുടെ നിയന്ത്രണം ഏറ്റെടുക്കുന്നു.
5. 632 പൊതുവർഷം / 11 ഹിജ്റ വർഷം: മുഹമ്മദ് മരിക്കുന്നു; നേതൃത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ മുൻനിരയിലെത്തുന്നു.
6. 632–661 പൊതുവർഷം: സുന്നികൾ സന്മാർഗദർശികളായ ഖലീഫമാർ എന്നു വിളിക്കുന്ന നാല് ഖലീഫമാരുടെ കാലഘട്ടം.
7. 661–750 പൊതുവർഷം: ഉമയ്യദ് രാജവംശം ദമസ്കസ് ആസ്ഥാനമാക്കി ഭരിക്കുന്നു.
8. 750–1258 പൊതുവർഷം: അബ്ബാസി ഖിലാഫത്ത് അതിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ബഗ്ദാദ് ആസ്ഥാനമാക്കി ഭരിക്കുന്നു; വിശാലമായ മുസ്‌ലിം ലോകത്തുടനീളം വിജ്ഞാനം വളരുന്നു.
9. പിന്നീടുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകൾ: പ്രാദേശിക രാജവംശങ്ങളും സാമ്രാജ്യങ്ങളും ആഫ്രിക്ക, ഏഷ്യ, യൂറോപ്പ് എന്നിവിടങ്ങളിലെ മുസ്‌ലിം സമൂഹങ്ങളെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.
10. ഇന്ന്: വൈവിധ്യമാർന്ന ഭാഷകളും സംസ്കാരങ്ങളും മതാചാരങ്ങളുമായി മുസ്‌ലിംകൾ ലോകമെമ്പാടും ജീവിക്കുന്നു.

ഈ കാലരേഖ ഒരു തുടക്കമാണ്; ഇടവേളകളില്ലാത്ത വ്യാപനത്തിന്റെ ഒരൊറ്റ കഥയല്ല. രാഷ്ട്രീയാധികാരം പലവട്ടം കൈമാറി. വ്യാപാരം, കുടിയേറ്റം, അധ്യാപനം, പ്രാദേശിക ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെയും മുസ്‌ലിം സമൂഹങ്ങൾ വളർന്നു.

ദിവ്യവെളിപാടും ആദ്യ മുസ്‌ലിം സമൂഹവും

ജിബ്‌രീൽ (ഗബ്രിയേൽ) എന്ന മലക്കിലൂടെ ദൈവം മുഹമ്മദിന് ഖുർആൻ വെളിപ്പെടുത്തിയെന്ന് മുസ്‌ലിംകൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഇസ്‌ലാമിക പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, മുഹമ്മദ് മക്കയിലായിരിക്കെ ഏകദേശം ക്രി.വ. 610-ലാണ് ആദ്യ വെളിപാടുണ്ടായത്. ആ സംഭവവുമായി പൊതുവെ ബന്ധപ്പെടുത്തുന്ന പ്രാരംഭ വചനങ്ങൾ വായിക്കാനോ പാരായണം ചെയ്യാനോ ഉള്ള കൽപ്പനയോടെയാണ് തുടങ്ങുന്നത് (അൽ-അലഖ് 96:1–5).

ഏകദൈവത്തെ ആരാധിക്കാനും ആവശ്യക്കാരെ പരിചരിക്കാനും സ്വന്തം പ്രവൃത്തികൾക്ക് ഉത്തരവാദികളായിരിക്കാനും മുഹമ്മദ് ജനങ്ങളെ ആഹ്വാനം ചെയ്തു. ആദ്യകാല മുസ്‌ലിംകൾ മക്കയിൽ എതിർപ്പ് നേരിട്ടു. ചിലർ മറ്റിടങ്ങളിൽ അഭയം കണ്ടെത്തി; പിന്നീട് മുഹമ്മദും അനുയായികളും മദീന എന്നറിയപ്പെട്ട യസ്‌രിബ് നഗരത്തിലേക്ക് കുടിയേറി.

ഖുർആൻ ദൈവിക വെളിപാടാണെന്നാണ് മുസ്‌ലിംകളുടെ വിശ്വാസം. ആദ്യകാല സമൂഹം എപ്പോൾ, എവിടെ രൂപപ്പെട്ടെന്ന് ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് വിവരിക്കാനാകും. എന്നാൽ ചരിത്രപഠനരീതികൾ വിശ്വാസസംബന്ധമായ ചോദ്യങ്ങളിൽ തീർപ്പുകൽപ്പിക്കുന്നില്ല.

ഹിജ്റ: കലണ്ടർ 622-ൽ ആരംഭിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്

ക്രി.വ. 622-ൽ മുഹമ്മദ് മക്കയിൽനിന്ന് മദീനയിലേക്ക് നടത്തിയ കുടിയേറ്റമാണ് ഹിജ്റ. വളർന്നുകൊണ്ടിരുന്ന മുസ്‌ലിം സമൂഹത്തിന് അതൊരു പുതിയ വാസസ്ഥലം നൽകി; അവിടെ മതജീവിതവും സാമൂഹികജീവിതവും വികസിക്കാനായി. ഈ കാലയളവിൽ ഒരു സഹചാരിയോടൊപ്പം മുഹമ്മദ് നടത്തിയ യാത്രയെ ഖുർആൻ പരാമർശിക്കുന്നു (അത്തൗബ 9:40).

ഇസ്‌ലാമിക കലണ്ടർ ഹിജ്‌റ മുതലാണ് വർഷങ്ങൾ കണക്കാക്കുന്നത്. അതനുസരിച്ച് ക്രി.വ. 622 ഹിജ്‌റ വർഷം 1-ന്റെ തുടക്കമാണ്. ഉമർ ഇബ്‌നുൽ ഖത്താബിന്റെ ഖിലാഫത്ത് കാലത്താണ് ഈ കലണ്ടർ സ്വീകരിച്ചത്. ചാന്ദ്രമാസങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കുന്നതിനാൽ, ഇതിലെ തീയതികൾ സൗരകലണ്ടറിലെ ഋതുക്കളിലൂടെ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു തീയതിക്ക് തുല്യമായ ഹിജ്‌റ തീയതി ഹിജ്‌റ കലണ്ടറും തീയതി പരിവർത്തന സംവിധാനവും ഉപയോഗിച്ച് കണ്ടെത്താം.

മക്കയിൽ അരക്ഷിതാവസ്ഥയിലായിരുന്ന ഒരു വിഭാഗം മദീനയിൽ സംഘടിത സമൂഹമായി മാറിയതിന്റെ നാഴികക്കല്ലായിരുന്നു ഹിജ്‌റ. ആരാധനയിലും സാമൂഹികജീവിതത്തിലുമുണ്ടായ നിരവധി വികാസങ്ങൾ ഈ മദീനാ കാലഘട്ടത്തിലേതാണ്.

ഖിബ്‌ല മാറ്റവും മക്കയിലേക്കുള്ള മടക്കവും

ഖിബ്‌ല എന്നത് മുസ്‌ലിംകൾ നമസ്കാരത്തിൽ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ദിശയാണ്. ആദ്യകാല മുസ്‌ലിംകൾ ജറുസലേമിലേക്കു തിരിഞ്ഞാണ് നമസ്കരിച്ചിരുന്നത്. മദീനയിൽവെച്ച് ദിശ മക്കയിലെ കഅ്ബയിലേക്കു മാറ്റി. പൊതുവേ ഇത് ക്രി.വ. ഏകദേശം 624-ൽ, അഥവാ ഹിജ്‌റ 2-ൽ നടന്നതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. വിശുദ്ധ മസ്ജിദിലേക്കു തിരിയാൻ ഖുർആൻ വിശ്വാസികളോട് നിർദേശിക്കുന്നു (അൽബഖറ 2:144).

ആ മാറ്റം മുസ്‌ലിംകളുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ ഇന്നും ദൃശ്യമാണ്: ലോകമെമ്പാടുമുള്ള വിശ്വാസികൾ നമസ്കരിക്കുമ്പോൾ കഅ്ബയെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. സ്ഥലത്തിനനുസരിച്ച് ദിശ വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു. നിങ്ങൾ നിൽക്കുന്നിടത്തെ ഖിബ്‌ല കണ്ടെത്താൻ തത്സമയ ഖിബ്‌ല ദിശാസൂചി സഹായിക്കും. ആ ദിശാകോണം കണക്കാക്കുന്നതെങ്ങനെയെന്ന് QiblaFind-ന്റെ കണക്കുകൂട്ടൽ രീതി വിശദീകരിക്കുന്നു.

ക്രി.വ. 630-ൽ, അഥവാ ഹിജ്റ 8-ൽ, മുഹമ്മദും മുസ്‌ലിം സമൂഹവും മക്കയുടെ നിയന്ത്രണം ഏറ്റെടുത്തു. കഅ്ബയിൽനിന്ന് വിഗ്രഹങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്തതായി ഇസ്‌ലാമിക വിവരണങ്ങൾ പറയുന്നു. മുസ്‌ലിം ആരാധനയിൽ മക്ക കേന്ദ്രസ്ഥാനമായി തുടർന്നു; പ്രത്യേകിച്ച്, കഴിവുള്ള മുസ്‌ലിംകൾ നിർബന്ധമായും നിർവഹിക്കേണ്ട തീർഥാടനമായ ഹജ്ജിന്റെ ലക്ഷ്യസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ.

ക്രി.വ. 632-ൽ, അഥവാ ഹിജ്റ 11-ൽ, മുഹമ്മദ് മദീനയിൽവെച്ച് അന്തരിച്ചു. അപ്പോഴേക്കും അറേബ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗത്തും ഇസ്‌ലാം വേരുറച്ചിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണം ദീർഘകാലം നിലനിന്ന ഒരു ചോദ്യവും ഉയർത്തി: സമൂഹത്തെ ആര് നയിക്കണം, എന്ത് അടിസ്ഥാനത്തിൽ?

നേതൃത്വ പിന്തുടർച്ചയും സന്മാർഗദർശികളായ ഖലീഫമാരും

ഖലീഫ മുസ്‌ലിം സമൂഹത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ പിൻഗാമിയാകുന്ന വ്യക്തിയാണ്; പ്രവാചകനെന്ന നിലയിൽ മുഹമ്മദിന്റെ പിൻഗാമിയല്ല. ആദ്യത്തെ നാല് ഖലീഫമാരായ അബൂബക്ർ, ഉമർ, ഉസ്മാൻ, അലി എന്നിവരെ സുന്നികൾ സന്മാർഗദർശികളായ ഖലീഫമാർ എന്നു വിളിക്കുന്നു. ക്രി.വ. 632 മുതൽ 661 വരെ അവർ ക്രമാനുഗതമായി നേതൃത്വം നൽകി; എന്നാൽ അവരുടെ സാഹചര്യങ്ങളും വെല്ലുവിളികളും ഏറെ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു.

ആദ്യകാല നേതൃത്വ പിന്തുടർച്ചയെ സുന്നി, ശിയാ മുസ്‌ലിംകൾ വ്യത്യസ്തമായാണ് മനസ്സിലാക്കുന്നത്. സുന്നി വിവരണങ്ങൾ അബൂബക്‌റിനെ ആദ്യത്തെ അവകാശപ്പെട്ട ഖലീഫയായി അംഗീകരിക്കുന്നു. മുഹമ്മദിന്റെ പിതൃസഹോദരപുത്രനും മരുമകനുമായ അലിക്കായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിനുശേഷം നേതൃത്വം വഹിക്കാനുള്ള ന്യായമായ അവകാശമെന്ന് ശിയാ മുസ്‌ലിംകൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. പന്ത്രണ്ട് ഇമാമുമാരിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന ശിയാ മുസ്‌ലിംകൾക്ക് അലിയാണ് ആദ്യത്തെ ഇമാം, ദൈവിക മാർഗദർശനം ലഭിച്ച നേതാവ്. ഈ വ്യത്യാസങ്ങൾ മതപരമായ അധികാരത്തെയും അനുഷ്ഠാനങ്ങളെയും സംബന്ധിച്ച വിപുലമായ പാരമ്പര്യങ്ങളായി വളർന്നു; ഏതെങ്കിലും ഒരു തർക്കത്തിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നതല്ല ഇരു സമുദായങ്ങളുടെയും ചരിത്രം.

ആദ്യകാല ഖിലാഫത്തുകളുടെ കാലത്ത് മുസ്‌ലിം ഭരണം അറേബ്യയ്ക്ക് പുറത്തേക്കു വ്യാപിച്ചു. അവ ആഭ്യന്തര സംഘർഷങ്ങളും നേരിട്ടു. ഉസ്മാൻ കൊല്ലപ്പെട്ടു; അലിയുടെ ഖിലാഫത്ത് ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്താൽ അടയാളപ്പെട്ടു. അലിയുടെ മരണത്തിനും ഈ നാല് ഖലീഫമാരുടെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിനും ശേഷം, ക്രി.വ. 680-ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ ഹുസൈൻ കർബലയിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിന് ശിയാ മുസ്‌ലിംകൾക്കിടയിൽ അഗാധമായ പ്രാധാന്യമുണ്ട്; മറ്റു മുസ്‌ലിംകളും അതിനെ അനുസ്മരിക്കുന്നു.

ഉമയ്യദുകളും അബ്ബാസികളും

ഉമയ്യദുകൾ ക്രി.വ. 661 മുതൽ 750 വരെ ദമസ്‌കസ് ആസ്ഥാനമാക്കി ഭരിച്ചു. അവരുടെ രാജ്യം വടക്കേ ആഫ്രിക്കയിലൂടെ ഐബീരിയൻ ഉപദ്വീപിലേക്കും കിഴക്ക് മധ്യേഷ്യയുടെയും ദക്ഷിണേഷ്യയുടെയും ചില ഭാഗങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിച്ചു. ആ ഭൂപ്രദേശത്തുടനീളം ഭരണസംവിധാനത്തിലും ഭാഷയിലും പ്രാദേശിക ജീവിതത്തിലും വലിയ വൈവിധ്യമുണ്ടായിരുന്നു. രാഷ്ട്രീയ നിയന്ത്രണം വന്നതുകൊണ്ട് എല്ലാവരും ഉടൻ മുസ്‌ലിംകളായി എന്നർഥമില്ല; ഇസ്‌ലാം സ്വീകരിക്കൽ തലമുറകളിലൂടെയാണ് നടന്നത്.

അബ്ബാസികൾ ക്രി.വ. 750-ൽ അധികാരത്തിലെത്തി ബഗ്ദാദ് തലസ്ഥാനമാക്കി. ബഗ്ദാദ് ഭരണത്തിന്റെയും വാണിജ്യത്തിന്റെയും വൈജ്ഞാനിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും പ്രധാന കേന്ദ്രമായി മാറി. വിവിധ പ്രദേശങ്ങൾ മറ്റു രാജവംശങ്ങൾ ഭരിക്കാൻ തുടങ്ങിയതോടെ അബ്ബാസികളുടെ രാഷ്ട്രീയ നിയന്ത്രണം പിന്നീട് ദുർബലമായി. മംഗോൾ സൈന്യം ക്രി.വ. 1258-ൽ ബഗ്ദാദ് പിടിച്ചടക്കി; അതോടെ അവിടത്തെ അബ്ബാസി ഖിലാഫത്ത് അവസാനിച്ചു, എന്നാൽ മുസ്‌ലിം വൈജ്ഞാനിക പാരമ്പര്യമോ സമൂഹമോ അവസാനിച്ചില്ല.

മുസ്‌ലിംകൾ മറ്റു ഭരണാധികാരികളുടെ കീഴിലും സാമ്രാജ്യതലസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് പുറത്തും മറ്റു മതവിശ്വാസികൾക്കൊപ്പവും ജീവിച്ചിരുന്നു. സ്ഥലവും കാലഘട്ടവും അനുസരിച്ച് അവരുടെ അനുഭവങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു.

വിജ്ഞാനം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, ഖിബ്‌ല കണ്ടെത്തൽ

ഏകദേശം എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടുമുതൽ മുസ്‌ലിം ലോകത്തുടനീളം പ്രവർത്തിച്ച പണ്ഡിതർ മുൻകാല വിജ്ഞാനം വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും പഠിക്കുകയും വിമർശനാത്മകമായി പരിശോധിക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. പണ്ഡിതർ വിവിധ ഭാഷാ-മത പശ്ചാത്തലങ്ങളിൽനിന്നുള്ളവരായിരുന്നെങ്കിലും അറബി വൈജ്ഞാനിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രധാന ഭാഷയായി മാറി. ഗണിതം, വൈദ്യശാസ്ത്രം, ഭൂമിശാസ്ത്രം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം എന്നിവയിലെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഒരേ സ്വഭാവമുള്ള ഒരൊറ്റ “സുവർണയുഗ”ത്തിലല്ല, നൂറ്റാണ്ടുകളിലൂടെയാണ് വികസിച്ചത്.

ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിന് മതപരമായ പ്രായോഗിക ഉപയോഗങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. ചന്ദ്രനിരീക്ഷണം മാസങ്ങൾ നിർണയിക്കാൻ സമൂഹങ്ങളെ സഹായിച്ചു; സൂര്യന്റെ സ്ഥാനം നമസ്കാരസമയങ്ങൾ നിർണയിക്കാൻ സഹായിച്ചു. വിദൂരസ്ഥലങ്ങളിൽനിന്ന് ഖിബ്‌ല എങ്ങനെ കണ്ടെത്താമെന്നും പണ്ഡിതർ പഠിച്ചു. ഭൂമിശാസ്ത്രവും ഭൂമിയുടെ വളഞ്ഞ പ്രതലത്തിലെ ദിശകൾ കണക്കാക്കാനുള്ള ഗണിതരീതികളും അതിന് ആവശ്യമായിരുന്നു.

വിജ്ഞാനവും ഉപകരണങ്ങളും മെച്ചപ്പെട്ടതോടെ ഈ രീതികളും മാറി. ഇന്ന് ഒരു ഡിജിറ്റൽ ദിശാസൂചിക്ക് ഒരു സ്ഥലത്തുനിന്നുള്ള ദിശാകോണം കണക്കാക്കാനാകും. എങ്കിലും അത് കാണിക്കുന്ന ദിശ ഉപകരണത്തിന്റെ സെൻസറുകളെയും അത് നിർണയിക്കുന്ന സ്ഥാനത്തെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

പിൽക്കാല സാമ്രാജ്യങ്ങളും പ്രാദേശിക ചരിത്രങ്ങളും

അബ്ബാസി അധികാരം ക്ഷയിച്ചതിനുശേഷം എല്ലാ മുസ്‌ലിംകളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഒരൊറ്റ ഭരണകൂടം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അനത്തോലിയയിൽനിന്ന് വളർന്നുവന്ന ഉസ്മാനിയ സാമ്രാജ്യം തെക്കുകിഴക്കൻ യൂറോപ്പ്, പശ്ചിമേഷ്യ, വടക്കേ ആഫ്രിക്ക എന്നിവിടങ്ങളിലെ പ്രദേശങ്ങൾ നൂറ്റാണ്ടുകളോളം ഭരിച്ചു; അതിന്റെ സുൽത്താൻഭരണം 1922-ൽ അവസാനിച്ചു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ സ്ഥാപിതമായ സഫവി സാമ്രാജ്യം, പന്ത്രണ്ട് ഇമാമുമാരെ അംഗീകരിക്കുന്ന ഷിയാ ഇസ്‌ലാമിനെ ഇറാനിലെ പ്രബല പാരമ്പര്യമായി സ്ഥാപിക്കാൻ സഹായിച്ചു. മുഗൾ സാമ്രാജ്യം പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടുമുതൽ ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ വലിയൊരു ഭാഗം ഭരിച്ചു. എന്നാൽ അതിന്റെ അധികാരപരിധിയും ശക്തിയും കാലക്രമത്തിൽ മാറിക്കൊണ്ടിരുന്നു.

ഇവ പ്രധാന ഭരണകൂടങ്ങളായിരുന്നു; മുസ്‌ലിം ജീവിതത്തിന്റെ ഏക കേന്ദ്രങ്ങളായിരുന്നില്ല. ഇന്ത്യൻ മഹാസമുദ്രത്തിലുടനീളമുള്ള വ്യാപാരശൃംഖലകളിലൂടെയും ആഫ്രിക്കയിലെ വൈജ്ഞാനിക പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെയും പ്രാദേശിക രാജ്യങ്ങളിലൂടെയും തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലെ ദീർഘകാല ചരിത്രപ്രക്രിയകളിലൂടെയും മുസ്‌ലിം സമൂഹങ്ങൾ വളർന്നു. ഏതൊരു പ്രദേശത്തെയും മുസ്‌ലിംകളുടെ ഭൂതകാലം സാമ്രാജ്യങ്ങളുടെ കാലക്രമത്തിലെ ഒരു അടിക്കുറിപ്പിൽ ഒതുക്കാവുന്നതല്ല.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലും യൂറോപ്യൻ കൊളോണിയൽ ഭരണം മുസ്‌ലിം ഭൂരിപക്ഷമുള്ള പല പ്രദേശങ്ങളെയും ബാധിച്ചു. തുടർന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യപ്രസ്ഥാനങ്ങളും പുതിയ രാഷ്ട്രങ്ങളും കുടിയേറ്റവും രാഷ്ട്രീയജീവിതത്തെയും സാമൂഹികജീവിതത്തെയും പുനർരൂപപ്പെടുത്തി. അവയുടെ ഫലങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു; എല്ലാ മുസ്‌ലിംകളും പങ്കിടുന്ന ഒരൊറ്റ ആധുനിക അനുഭവമില്ല.

ഇസ്‌ലാം ഇന്ന്

പലതരം സമൂഹങ്ങളിൽ അനുയായികളുള്ള ഒരു ആഗോള മതമാണ് ഇസ്‌ലാം. ഖുർആനും മുഹമ്മദിന്റെ മാതൃകയും മുസ്‌ലിംകളുടെ പൊതുവായ അടിസ്ഥാന അവലംബങ്ങളാണ്. അതേസമയം ഭാഷ, ആചാരം, വ്യാഖ്യാനം, രാഷ്ട്രീയചരിത്രം എന്നിവയിൽ അവർ വ്യത്യസ്തരാണ്. സുന്നി, ശിയാ പാരമ്പര്യങ്ങൾക്കുള്ളിലും വൈവിധ്യമുണ്ട്.

പതിവുചോദ്യങ്ങൾ

ഇസ്‌ലാം ആരംഭിച്ചത് എപ്പോഴാണ്?

മുൻ പ്രവാചകന്മാർ പഠിപ്പിച്ച ഏകദൈവാരാധനയുടെ അതേ പാരമ്പര്യത്തിൽപ്പെട്ടതാണ് ഇസ്‌ലാമിന്റെ സന്ദേശമെന്ന് മുസ്‌ലിംകൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. മുഹമ്മദിന്റെ പ്രബോധനത്തെ കേന്ദ്രീകരിച്ച ഒരു ചരിത്രസമൂഹമെന്ന നിലയിൽ ഇസ്‌ലാം ആരംഭിച്ചത് ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അറേബ്യയിലാണ്; പരമ്പരാഗത കണക്കനുസരിച്ച് ആദ്യ ദിവ്യവെളിപാട് ലഭിച്ചത് ഏകദേശം ക്രി.വ. 610-ലാണ്.

ഇസ്‌ലാമിക കലണ്ടർ ഹിജ്‌റയിൽനിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?

ക്രി.വ. 622-ലെ ഹിജ്‌റ മുഹമ്മദിന്റെ മക്കയിൽനിന്ന് മദീനയിലേക്കുള്ള പലായനമായിരുന്നു; ആദ്യകാല മുസ്‌ലിം സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ പ്രധാന വഴിത്തിരിവുമായിരുന്നു. ഇസ്‌ലാമിക കലണ്ടർ പിന്നീട് ആ സംഭവത്തെ കാലഗണനയുടെ ആരംഭമായി സ്വീകരിച്ചു. അങ്ങനെ ക്രി.വ. 622 ഹിജ്‌റ വർഷം 1 ആയി.

മുസ്‌ലിംകൾ മക്കയിലേക്കു തിരിഞ്ഞ് നമസ്കരിക്കാൻ തുടങ്ങിയത് എപ്പോഴാണ്?

മദീനാ കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഖിബ്‌ല ജറുസലേമിൽനിന്ന് മക്കയിലെ കഅ്ബയിലേക്കു മാറിയത്. പൊതുവെ ഇത് ക്രി.വ. ഏകദേശം 624-ൽ, അഥവാ ഹിജ്‌റ 2-ൽ ആയിരുന്നുവെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. വിശുദ്ധ മസ്ജിദിലേക്കു തിരിയാനുള്ള നിർദേശം ഖുർആനിലുണ്ട് (അൽ-ബഖറ 2:144).

പിന്തുടർച്ചയെക്കുറിച്ചുള്ള സുന്നി, ശിയാ വിവരണങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസമെന്താണ്?

ആദ്യകാലത്തെ പ്രധാന ഭിന്നത മുഹമ്മദിന്റെ മരണശേഷമുള്ള നേതൃത്വത്തെക്കുറിച്ചാണ്. സുന്നികൾ അബൂബക്‌റിനെ ആദ്യത്തെ അവകാശപ്പെട്ട ഖലീഫയായി അംഗീകരിക്കുന്നു; അലിയ്ക്കായിരുന്നു ന്യായമായ അവകാശമെന്ന് ശിയാ മുസ്‌ലിംകൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഈ വിഷയത്തിനപ്പുറം ഇരു പാരമ്പര്യങ്ങൾക്കും ദീർഘവും വൈവിധ്യപൂർണവുമായ ചരിത്രങ്ങളുണ്ട്.

“സുവർണകാലം” ബാഗ്ദാദിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങിയിരുന്നോ?

ഇല്ല. അബ്ബാസികളുടെ ഭരണകാലത്ത് ബാഗ്ദാദ് വൈജ്ഞാനിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രധാന കേന്ദ്രമായിരുന്നു. മറ്റു നഗരങ്ങളിലും പ്രദേശങ്ങളിലും വിജ്ഞാനം തഴച്ചുവളർന്നു. വ്യത്യസ്ത പശ്ചാത്തലങ്ങളിൽനിന്നുള്ള പണ്ഡിതർ ദീർഘകാലഘട്ടങ്ങളിലായി പ്രവർത്തിച്ചു.