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イスラム教の歴史を、ムハンマド預言者への最初の啓示を起点にたどると、その始まりは西暦610年頃のアラビアにあります。そこからイスラムは各地の文化と出会いながら広がりました。その歴史には、信仰の教えだけでなく、政治の変化、学問、交易、人々の日々の暮らしも含まれます。
以下の年は、特に断りがあるものは概数です。西暦と併記する**ヒジュラ暦年（AH）**は、ムハンマドのマディーナへの移住を紀元とするイスラム暦の年を指します。両暦の一年は正確には一致しません。
イスラム教の歴史：主な出来事
- 西暦610年頃： ムハンマドがマッカで最初の啓示を受ける。
- 西暦622年／ヒジュラ暦1年： マディーナへの移住、ヒジュラがイスラム暦の紀元となる。
- 西暦624年頃／ヒジュラ暦2年： 礼拝の方向がマッカのカアバへ変わる。
- 西暦630年／ヒジュラ暦8年： ムスリムの共同体がマッカを掌握する。
- 西暦632年／ヒジュラ暦11年： ムハンマドが死去し、指導者の継承が課題となる。
- 西暦632～661年： スンナ派が「正統カリフ」と呼ぶ4人の時代。
- 西暦661～750年： ウマイヤ朝がダマスカスを拠点に統治する。
- 西暦750～1258年： アッバース朝が長くバグダードを拠点に統治し、より広いムスリム世界で学問が発展する。
- その後の数世紀： 各地の王朝や帝国が、アフリカ、アジア、ヨーロッパのムスリム社会を形づくる。
- 現代： ムスリムは世界各地に暮らし、言語、文化、信仰実践は多様である。
これは全体像をつかむための年表であり、途切れることのない拡大を描いたものではありません。支配者は幾度も入れ替わり、共同体は交易、移住、教育、地域の人間関係を通じても育ちました。
啓示と最初のムスリム共同体
ムスリムは、クルアーンが神から天使ジブリール（ガブリエル）を通じてムハンマドに啓示されたと信じています。イスラムの伝承では、最初の啓示はムハンマドがマッカにいた西暦610年頃のことです。その出来事と結びつけられる冒頭の節は、「読め」または「唱えよ」という命令で始まります（アル・アラク 96:1–5）。
ムハンマドは、唯一の神を崇拝し、困っている人を助け、自分の行いに責任を持つよう説きました。初期のムスリムはマッカで反対に遭い、一部の人々は別の土地に避難しました。その後、ムハンマドと信徒たちは、のちにマディーナと呼ばれる町ヤスリブへ移住します。
ムスリムにとって、クルアーンは神の啓示です。一方、歴史研究は初期の共同体がいつ、どこで生まれたかを記述できますが、信仰そのものの真偽を決めるものではありません。この二つを分けて考えると、初期の歴史を理解しやすくなります。
ヒジュラ：なぜイスラム暦は622年から始まるのか
ヒジュラは「移住」を意味し、ムハンマドが西暦622年にマッカからマディーナへ移ったことを指します。新たな拠点を得た共同体では、信仰と共同生活が発展しました。クルアーンは、この時期にムハンマドが同行者とともにいたことに言及しています（アッ・タウバ 9:40）。
イスラム暦はヒジュラを紀元とし、西暦622年をヒジュラ暦1年の始まりとします。この暦が採用されたのは、ウマル・イブン・アル＝ハッターブのカリフ在位中です。月の満ち欠けに基づくため、イスラム暦の日付は太陽暦の季節に対して毎年移動します。日付の対応はヒジュラ暦カレンダーと日付変換で確認できます。
ヒジュラの意味は、暦の起点だけではありません。マッカで弱い立場にあった集団が、マディーナで組織だった共同体となる転機でもありました。礼拝や共同生活に関する多くの発展は、このマディーナ時代に属します。
キブラの変更とマッカへの帰還
キブラとは、ムスリムが礼拝で向く方向です。初期のムスリムはエルサレムに向かって礼拝していました。マディーナ時代に、その方向はマッカのカアバへ変わります。一般に西暦624年頃、ヒジュラ暦2年のこととされます。クルアーンには、聖なるモスクの方へ向くよう命じる節があります（アル・バカラ 2:144）。
この変化は、今も日々の礼拝に表れています。世界各地のムスリムはカアバに向かって礼拝しますが、向く方角は現在地によって異なります。キブラを示すコンパスでその場所からの方向を調べられます。方位の計算方法は計算方法の説明をご覧ください。
西暦630年、ヒジュラ暦8年に、ムハンマドとムスリムの共同体はマッカを掌握しました。イスラムの記録には、カアバから偶像が取り除かれたとあります。マッカはその後も礼拝の中心であり続け、可能なムスリムに義務づけられる巡礼、ハッジの目的地でもあります。
ムハンマドは西暦632年、ヒジュラ暦11年にマディーナで亡くなりました。その頃までにイスラムはアラビアの広い範囲に根づいていました。同時に、その死は「誰が、どのような根拠で共同体を率いるのか」という、長く続く問いを生みました。
指導者の継承と正統カリフ
カリフはムスリム共同体の指導者としての後継者であり、預言者としてのムハンマドの後継者ではありません。スンナ派は最初の4人、アブー・バクル、ウマル、ウスマーン、アリーを正統カリフと呼びます。4人は西暦632年から661年にかけて順に指導しましたが、それぞれが置かれた状況と課題は大きく異なりました。
最初期の継承について、スンナ派とシーア派の理解は異なります。スンナ派はアブー・バクルを最初の正統なカリフと認めます。シーア派は、ムハンマドの従兄弟で娘婿でもあるアリーに、指導者となる正当な権利があったと考えます。シーア派のうち十二イマーム派にとって、アリーは神の導きを受ける指導者である最初のイマームです。両者の歴史は、その一つの相違だけでは語れません。
初期のカリフ朝のもとで、ムスリムの統治はアラビアの外へ広がりました。一方で内部対立もあり、ウスマーンは殺害され、アリーの在位中には内戦が起きました。アリーの死と4人のカリフの時代が終わった後、西暦680年に息子フサインがカルバラーで殺害されます。その死はシーア派にとってとりわけ重要であり、より広くムスリムの間でも記憶されています。
ウマイヤ朝とアッバース朝
ウマイヤ朝は西暦661年から750年まで、ダマスカスを拠点に統治しました。その領域は北アフリカからイベリア半島へ、東は中央アジアと南アジアの一部へ広がりました。行政、言語、地域の日常生活は、その広い領域内でも一様ではありません。政治的な支配が、住民全員の即座の改宗を意味したわけでもなく、改宗は何世代にもわたって進みました。
アッバース朝は西暦750年に権力を握り、バグダードを首都としました。バグダードは政治、商業、学問の重要な中心地になります。その後、各地を別の王朝が治めるようになり、アッバース朝の政治的支配は弱まりました。西暦1258年にモンゴル軍がバグダードを占領し、同地でのアッバース朝のカリフ制は終わりましたが、ムスリムの学問や社会が終わったわけではありません。
こうした王朝の歴史は重要ですが、それだけがイスラム教の歴史ではありません。ムスリムは別の支配者のもとでも、帝国の首都から離れた場所でも、異なる信仰を持つ人々とともに暮らしていました。その経験は時代と地域によって異なります。
学問、天文学、キブラの探し方
おおむね8世紀以降、ムスリム世界の各地で活動した学者たちは、先人の知識を翻訳し、学び、検証し、発展させました。アラビア語は重要な学術言語となりましたが、学者たちの言語や宗教的背景は多様でした。数学、医学、地理学、天文学の研究は、ひと続きの単一の「黄金時代」に限らず、長い年月をかけて発展しました。
天文学には、宗教生活に役立つ面もありました。月の観測は暦月を定める助けとなり、太陽の位置は礼拝時刻を知る助けとなりました。学者たちは遠方からキブラを見つける方法も研究しました。そこには地理の知識と、曲面である地球上の方向を数学的に扱う方法が必要でした。
知識や道具が進歩するにつれ、方法も変わりました。現在、デジタルコンパスは現在地からの方位を計算できますが、表示される方向は端末のセンサーと位置情報にも左右されます。キブラ計算の長い歴史は、信仰上の問いと科学的な研究がムスリム社会で交わってきた一例です。
後の帝国と各地の歴史
アッバース朝の力が衰えた後、すべてのムスリムを代表する一つの政府はありませんでした。オスマン帝国はアナトリアから成長し、東南ヨーロッパ、西アジア、北アフリカの地域を何世紀にもわたって統治しました。そのスルタン制は1922年に終わります。16世紀初頭に成立したサファヴィー朝は、十二イマーム派のシーア派イスラムがイランで主流となるうえで重要な役割を果たしました。ムガル帝国は16世紀からインド亜大陸の広い範囲を統治しましたが、支配の範囲と強さは時代によって変わりました。
これらは大きな国家でしたが、ムスリムの暮らしの中心はほかにもありました。共同体はインド洋の交易網、アフリカでの学問や地域の王国、東南アジアの長い歴史の中でも育ちました。どの地域の過去も、帝国の年表に添える短い注記だけでは語りきれません。
19世紀から20世紀にかけて、ヨーロッパの植民地支配はムスリムが多数を占める多くの地域に影響を与えました。その後、独立運動、新しい国家、移住が政治と共同体の姿を変えました。結果は地域ごとに異なり、すべてのムスリムに共通する一つの近代経験はありません。
現代のイスラム
イスラムは世界各地で信仰され、ムスリムはさまざまな社会で暮らしています。クルアーンとムハンマドの模範を大切な拠り所としながらも、言語、習慣、解釈、政治的な歩みは異なります。スンナ派とシーア派のそれぞれの内部にも多様性があります。
イスラム教の歴史は、一つの年表であると同時に、各地の歴史の集まりでもあります。マッカとマディーナでの出来事は、その土台です。その後に続くのは、何世紀にもわたる学問と礼拝、そして対立、変化、適応の歴史です。
よくある質問
イスラム教はいつ始まりましたか？
ムスリムは、唯一の神を崇拝するというその教えが、以前の預言者たちも伝えた伝統に属すると信じています。ムハンマドの宣教を中心とする歴史上の共同体としては、7世紀のアラビアに始まり、最初の啓示は伝統的に西暦610年頃とされています。
なぜイスラム暦はヒジュラから数えるのですか？
西暦622年のヒジュラは、ムハンマドがマッカからマディーナへ移住した出来事であり、初期の共同体にとって大きな転機でした。イスラム暦は後にこれを紀元とし、西暦622年をヒジュラ暦1年としました。
いつからマッカに向かって礼拝するようになりましたか？
キブラはマディーナ時代にエルサレムからマッカのカアバへ変わりました。一般に西暦624年頃、ヒジュラ暦2年とされます。クルアーンには、聖なるモスクに向かうよう命じる節があります（アル・バカラ 2:144）。
指導者の継承について、スンナ派とシーア派はどう違いますか？
初期の主な相違は、ムハンマドの死後、誰が共同体を率いるべきだったかという点です。スンナ派はアブー・バクルを最初の正統なカリフと認め、シーア派はアリーに正当な権利があったと考えます。どちらの伝統にも、この問題だけには収まらない長く多様な歴史があります。
学問の「黄金時代」はバグダードだけのものですか？
いいえ。アッバース朝時代のバグダードは学問の重要な中心地でしたが、ほかの都市や地域でも学問は発展しました。学者たちの背景はさまざまで、研究は長い期間にわたって続きました。