QiblaFind
د اسلام تاریخ شاوخوا ۶۱۰ زېږدیز کال کې پر پیغمبر محمد ﷺ د لومړۍ وحی له نازلېدو پیلېږي. اسلام د لوېدیځې عربستان له یوې ټولنې څخه بېلابېلو سیمو او کلتورونو ته خپور شو. په تاریخ کې یې دیني ښوونې، سیاسي بدلونونه، علمي هڅې، سوداګري او ورځنی ژوند شامل دي.
لاندې نېټې، چېرته چې یادونه شوې، نږدې اټکلي دي. CE زېږدیز کال ته اشاره کوي. AH «له هجرت وروسته» معنا لري او د پیغمبر ﷺ له مکې څخه مدینې ته د هجرت له وخته د اسلامي کلیزې کلونه شمېري. د هجري کال موده له زېږدیز کال سره کټ مټ نه برابرېږي.
د اسلام تاریخ: مهالوېش
- شاوخوا ۶۱۰ زېږدیز: پر محمد ﷺ په مکه کې لومړۍ وحی نازلېږي.
- ۶۲۲ زېږدیز / ۱ هجري: مدینې ته هجرت د اسلامي کلیزې د کلونو پیل ګرځي.
- شاوخوا ۶۲۴ زېږدیز / ۲ هجري: د لمانځه قبله د مکې کعبې ته بدلېږي.
- ۶۳۰ زېږدیز / ۸ هجري: مسلمانه ټولنه د مکې واک ترلاسه کوي.
- ۶۳۲ زېږدیز / ۱۱ هجري: محمد ﷺ وفات کېږي؛ د مشرۍ پوښتنې مهمې کېږي.
- ۶۳۲–۶۶۱ زېږدیز: د هغو څلورو خلیفهګانو دوره چې اهل سنت یې راشدین خلیفهګان بولي.
- ۶۶۱–۷۵۰ زېږدیز: اموي کورنۍ له دمشق څخه واکمني کوي.
- ۷۵۰–۱۲۵۸ زېږدیز: عباسي خلافت د خپل تاریخ په ډېره برخه کې له بغداد څخه واکمني کوي؛ په پراخه مسلمانه نړۍ کې علمي چارې وده کوي.
- وروستۍ پېړۍ: سیمهییزې واکمنې کورنۍ او سترواکۍ په افریقا، اسیا او اروپا کې مسلمانو ټولنو ته بڼه ورکوي.
- نن: مسلمانان په ټوله نړۍ کې ژوند کوي؛ ژبې، کلتورونه او دیني دودونه یې بېلابېل دي.
دا مهالوېش د پیل ټکی دی، نه د پرلهپسې پراختیا یوازینۍ کیسه. سیاسي واک بیا بیا له یوه لاسه بل ته ولوېد. مسلمانې ټولنې د سوداګرۍ، کډوالۍ، ښوونې او سیمهییزو اړیکو له لارې هم پراخې شوې.
وحی او لومړنۍ مسلمانه ټولنه
مسلمانان باور لري چې الله تعالی قرآن د جبرئیل علیه السلام په وسیله پر محمد ﷺ نازل کړی دی. د اسلامي روایت له مخې، لومړۍ وحی شاوخوا ۶۱۰ زېږدیز کال کې نازله شوه، هغه مهال چې محمد ﷺ په مکه کې و. د دې پېښې اړوند لومړني آیتونه د لوستلو یا تلاوت په امر پیلېږي (العلق ۹۶:۱–۵).
محمد ﷺ خلک د یوه الله عبادت، اړمنو ته پاملرنې او د خپلو کړنو ځواب ورکولو ته رابلل. لومړني مسلمانان په مکه کې له مخالفت سره مخ شول. ځینو په نورو ځایونو کې پناه وموندله؛ محمد ﷺ او پیروان یې وروسته یثرب ته کډه شول، هغه ښار چې په مدینه مشهور شو.
مسلمانان قرآن الهي وحی ګڼي. تاریخپوهان بیانولای شي چې لومړنۍ ټولنه کله او چېرته رامنځته شوه، خو تاریخي څېړنې د ایمان د پوښتنو پرېکړه نه کوي. د دې دوو ډوله څرګندونو بېلول له لوستونکو سره مرسته کوي چې دا دوره په روښانه توګه درک کړي.
هجرت: کلیزه ولې له ۶۲۲ کال څخه پیلېږي؟
هجرت په ۶۲۲ زېږدیز کال کې له مکې څخه مدینې ته د محمد ﷺ کډه وه. مخ پر ودې مسلمانې ټولنې ته یې نوی کور ورکړ، چې دیني او ټولنیز ژوند پکې وده کولای شوه. قرآن په دې دوره کې له یوه ملګري سره د محمد ﷺ سفر ته اشاره کوي (التوبه ۹:۴۰).
اسلامي کلیزه خپل کلونه له هجرت څخه شمېري؛ نو ۶۲۲ زېږدیز کال د ۱ هجري پیل دی. دا کلیزه د عمر بن الخطاب رضي الله عنه د خلافت پر مهال وټاکل شوه. ځکه چې پر قمري میاشتو ولاړه ده، نېټې یې د لمریزې کلیزې په فصلونو کې بدلېږي. د یوې نېټې هجري برابرول په هجري کلیزه او بدلوونکي کې کتلای شئ.
د هجرت ارزښت یوازې د کلونو په شمېرلو پورې نه محدودېږي. دا په مکه کې له یوې زیانمنونکې ډلې څخه په مدینه کې یوې منظمې ټولنې ته بدلون ښيي. د عبادت او ټولنیز ژوند ډېر بدلونونه په همدې مدني دوره پورې تړاو لري.
د قبلې بدلون او مکې ته ستنېدل
قبله هغه لوری دی چې مسلمانان د لمانځه پر مهال ورته مخ کوي. لومړنیو مسلمانانو د بیت المقدس پر لور لمونځ کاوه. په مدینه کې قبله د مکې کعبې ته بدله شوه، چې عموماً شاوخوا ۶۲۴ زېږدیز، یا ۲ هجري کال ته منسوبېږي. قرآن مؤمنانو ته د مسجد الحرام پر لور د مخ اړولو لارښوونه کوي (البقره ۲:۱۴۴).
دا بدلون لا هم د مسلمانانو په ورځني ژوند کې ښکاري: د نړۍ په ګوټ ګوټ کې لمونځ کوونکي د لمانځه پر مهال کعبې ته مخ کوي. لوری یې د ځای له مخې توپیر لري. د قبلې ژوندۍ قطبنما ستاسو د اوسني ځای قبله موندلو کې مرسته کولای شي. د QiblaFind تګلاره تشریح کوي چې د قبلې لوری څنګه محاسبه کېږي.
په ۶۳۰ زېږدیز، یا ۸ هجري کال کې محمد ﷺ او مسلمانې ټولنې د مکې واک ترلاسه کړ. اسلامي روایتونه له کعبې څخه د بتانو د لرې کولو یادونه کوي. مکه د مسلمانانو د عبادت لپاره مرکزي ځای پاتې شو، په تېره بیا د حج د سفر په توګه، چې پر وس لرونکو مسلمانانو فرض دی.
محمد ﷺ په ۶۳۲ زېږدیز، یا ۱۱ هجري کال کې په مدینه کې وفات شو. تر هغه وخته اسلام د عربستان په ډېره برخه کې ټینګ شوی و. د هغه وفات یوه تلپاتې پوښتنه هم راپورته کړه: د ټولنې مشري باید څوک وکړي، او پر کوم بنسټ؟
ځایناستي او راشده خلفا
خلیفه د مسلمانې ټولنې په مشرۍ کې ځایناستی دی، نه د نبوت په مقام کې د محمد ﷺ ځایناستی. سني مسلمانان لومړني څلور خلیفهګان راشده خلفا بولي: ابوبکر، عمر، عثمان او علي. هغوی له ۶۳۲ څخه تر ۶۶۱ زېږدیز کال پورې یو په بل پسې مشري وکړه، خو حالات او ننګونې یې ډېرې بېلابېلې وې.
سني او شیعه مسلمانان د لومړنۍ ځایناستۍ په اړه بېلابېل نظرونه لري. د سنیانو په روایتونو کې ابوبکر لومړی برحق خلیفه ګڼل کېږي. شیعه مسلمانان په دې باور دي چې د محمد ﷺ تر وفات وروسته د مشرۍ حق د هغه د تره زوی او زوم، علي، و. د اثناعشري شیعهګانو په باور، علي لومړی امام دی؛ یعنې د الهي لارښوونې خاوند مشر. له دې اختلافونو څخه د دیني واک او عمل پراخ دودونه رامنځته شول؛ د هېڅ یوې ډلې تاریخ یوازې په یوه شخړه کې نه راټولېږي.
د لومړنیو خلافتونو پر مهال د مسلمانانو واکمني له عربستانه هاخوا وغځېده. هغوی له کورنیو شخړو سره هم مخ شول. عثمان ووژل شو، او د علي د خلافت دوره په کورنۍ جګړه کې تېره شوه. په ۶۸۰ زېږدیز کال کې، د علي تر وفات او د څلورو خلیفهګانو د دې دورې تر پای وروسته، د هغه زوی حسین په کربلا کې ووژل شو. د هغه مړینه د شیعه مسلمانانو لپاره ژور اهمیت لري او نور مسلمانان یې هم یادوي.
امویان او عباسیان
امویانو له ۶۶۱ څخه تر ۷۵۰ زېږدیز کال پورې له دمشقه واکمني وکړه. د هغوی دولت د شمالي افریقا له لارې تر ایبریا ټاپووزمې وغځېد او ختیځ ته یې د مرکزي او سوېلي اسیا ځینې برخې هم ونیولې. په دې پراخه سیمه کې اداره، ژبه او سیمهییز ژوند ډېر توپیر درلود. سیاسي واک په دې معنا نه و چې ټول خلک سمدستي مسلمانان شول؛ اسلام منل د نسلونو په اوږدو کې روان وو.
عباسیانو په ۷۵۰ زېږدیز کال کې واک ترلاسه کړ او بغداد یې پلازمېنه کړه. بغداد د حکومت، سوداګرۍ او علم یو مهم مرکز شو. وروسته د عباسیانو سیاسي واک کمزوری شو، ځکه په بېلابېلو سیمو کې نورو کورنیو واکمني کوله. مغولي ځواکونو په ۱۲۵۸ زېږدیز کال کې بغداد ونیو او هلته یې عباسي خلافت پای ته ورساوه، خو د مسلمانانو علمي او ټولنیز ژوند پای ته ونه رسېد.
د دغو واکمنو کورنیو تاریخ مهم دی، خو د اسلام ټول تاریخ نه دی. مسلمانان د نورو واکمنانو تر واک لاندې، له امپراتوري پلازمېنو بهر او د نورو دینونو له پیروانو سره څنګ په څنګ اوسېدل. د هغوی تجربې د ځای او وخت له مخې توپیر درلود.
زده کړه، ستورپوهنه او د قبلې موندل
له اتمې زېږدیزې پېړۍ راهیسې، د اسلامي نړۍ په بېلابېلو برخو کې عالمانو پخوانۍ پوهه وژباړله، ولوستله، وڅېړله او نوره یې پراخه کړه. عربي د علم یوه مهمه ژبه شوه، خو عالمان له بېلابېلو ژبنیو او دیني شالیدونو څخه وو. په ریاضیاتو، طب، جغرافیه او ستورپوهنه کې کار د پېړیو په اوږدو کې وده وکړه، نه د یوې یوشانې «زرینې دورې» پر مهال.
ستورپوهنې عملي دیني ګټې هم لرلې. د سپوږمۍ لیدنې له ټولنو سره د میاشتو په معلومولو کې مرسته کوله؛ د لمر موقعیت د لمانځه د وختونو په ټاکلو کې مرسته کوله. عالمانو دا هم څېړل چې له لرې ځایونو قبله څنګه ومومي. دې مسئلې جغرافیې او د ځمکې پر کږه سطحه د لوریو د معلومولو ریاضيکي لارو ته اړتیا لرله.
د پوهې او وسایلو له پرمختګ سره دا لارې هم بدلې شوې. نن ډیجیټلي قطبنما له یوه ځایه د قبلې لوری حسابولای شي، خو پر پرده ښودل شوی لوری بیا هم د وسیلې په حسګرو او د موقعیت په معلومولو پورې تړلی وي. د قبلې د حساب اوږد تاریخ یوه بېلګه ده چې دیني پوښتنې او علمي کار د مسلمانانو په ټولنو کې څنګه سره یوځای شوي دي.
وروستۍ امپراتورۍ او سیمهییز تاریخونه
د عباسیانو د واک تر کمېدو وروسته، هېڅ یوه حکومت د ټولو مسلمانانو استازیتوب نه کاوه. عثماني امپراتوري له اناتولیا راپورته شوه او پېړۍ پېړۍ یې د سوېل ختیځې اروپا، لوېدیځې اسیا او شمالي افریقا پر سیمو واکمني وکړه؛ سلطنت یې په ۱۹۲۲ زېږدیز کال کې پای ته ورسېد. صفوي امپراتورۍ، چې د شپاړسمې پېړۍ په پیل کې جوړه شوه، په ایران کې د اثناعشري شیعه اسلام د غالب دود په ټینګېدو کې مرسته وکړه. مغولي امپراتورۍ له شپاړسمې پېړۍ راهیسې د هند د نیمې وچې پر ډېرو برخو واکمني وکړه، خو د واک ساحه او ځواک یې د وخت په تېرېدو بدل شول.
دا لوی دولتونه وو، خو د مسلمانانو د ژوند یوازیني مرکزونه نه وو. مسلمانې ټولنې د هند سمندر د سوداګریزو شبکو له لارې، په افریقا کې د علمي فعالیتونو او سیمهییزو پاچاهیو له لارې، او په سوېل ختیځه اسیا کې د اوږدو تاریخونو په اوږدو کې هم وغوړېدې. د هرې سیمې د مسلمانانو تېر تاریخ د امپراتوریو د مهالوېش له یوې لنډې یادونې ډېر ارزښت لري.
په نولسمه او شلمه پېړۍ کې اروپايي استعماري واکمنۍ پر ډېرو مسلمانمېشتو سیمو اغېز وکړ. بیا د خپلواکۍ غورځنګونو، نویو دولتونو او کډوالۍ سیاسي او ټولنیز ژوند بدل کړ. پایلې یې بېلابېلې وې؛ ټول مسلمانان یوه ګډه معاصره تجربه نه لري.
اسلام نن
اسلام یو نړیوال دین دی چې پیروان یې په بېلابېلو ټولنو کې ژوند کوي. مسلمانان قرآن او د محمد ﷺ بېلګه د لارښوونې ګډې بنسټیزې سرچینې ګڼي، خو په ژبه، دود، تفسیر او سیاسي تاریخ کې توپیر لري. په سني او شیعه دودونو کې هم دنننی تنوع شته.
له همدې امله د اسلام تاریخ هم یو مهالوېش دی، هم د سیمهییزو تاریخونو ټولګه. د مکې او مدینې پېښې یې بنسټیزې پاتې دي. ورپسې پېړیو کې علمي فعالیتونه او عبادت، شخړې، بدلونونه او له نویو حالاتو سره سمون شامل دي.
ډېرې پوښتل کېدونکې پوښتنې
اسلام کله پیل شو؟
مسلمانان باور لري چې د اسلام پیغام د یوه خدای د عبادت له هماغه دود سره تړاو لري چې پخوانیو پیغمبرانو ښوولی و. د محمد ﷺ د دعوت پر محور د یوې تاریخي ټولنې په توګه، اسلام په اوومه زېږدیزه پېړۍ کې په عربستان کې پیل شو؛ د لومړۍ وحی نېټه په دودیز ډول شاوخوا ۶۱۰ زېږدیز کال ګڼل کېږي.
اسلامي کلیزه ولې له هجرته پیلېږي؟
په ۶۲۲ زېږدیز کال کې هجرت له مکې څخه مدینې ته د محمد ﷺ کډه او د لومړنۍ مسلمانې ټولنې لپاره یو مهم بدلون و. وروسته اسلامي کلیزې دغه پېښه د خپل تاریخ پیل وټاکه؛ ۶۲۲ زېږدیز کال یې لومړی هجري کال وګرځاوه.
مسلمانانو په لمانځه کې کله د مکې لور ته مخ اړول پیل کړل؟
قبله د مدینې په دوره کې له بیتالمقدسه په مکه کې کعبې ته بدله شوه؛ دا بدلون عموماً شاوخوا ۶۲۴ زېږدیز کال، یا دویم هجري کال، ته منسوبېږي. قرآن د مسجد الحرام لور ته د مخ اړولو لارښوونه بیانوي (البقره ۲:۱۴۴).
د ځایناستۍ په اړه د سني او شیعه روایتونو توپیر څه دی؟
لومړنی بنسټیز توپیر د محمد ﷺ تر وفات وروسته د مشرۍ په اړه دی. سنیان ابوبکر لومړی برحق خلیفه ګڼي؛ شیعه مسلمانان باور لري چې د مشرۍ حق د علي و. دواړه دودونه له دې پوښتنې هاخوا اوږده او بېلابېل تاریخونه لري.
ایا «زرینه دوره» یوازې تر بغداد محدوده وه؟
نه. بغداد د عباسیانو پر مهال د علم یو مهم مرکز و، خو زده کړې په نورو ښارونو او سیمو کې هم وغوړېدې. عالمانو د اوږدو دورو په اوږدو کې کار وکړ او له بېلابېلو شالیدونو څخه وو.