היסטוריה של האסלאם: תחנות מרכזיות משנת 610 ועד היום

ההיסטוריה של האסלאם כקהילה דתית מתחילה בהתגלות הראשונה לנביא מוחמד, בסביבות שנת 610 לספירה. מקהילה במערב חצי האי ערב התפשט האסלאם לאזורים ולתרבויות רבות. סיפורו כולל הוראה דתית, שינויים פוליטיים, לימוד, מסחר וחיי יום־יום.

חלק מהתאריכים שלהלן משוערים, כפי שמצוין לצדם. לספירה מתייחס למניין השנים האזרחי; להיג׳רה מציין שנים בלוח המוסלמי, שמניינו מתחיל בהגירת הנביא למדינה. שנה בלוח ההיג׳רי אינה חופפת בדיוק לשנה בלוח האזרחי.

היסטוריה של האסלאם: ציר זמן קצר

1. בסביבות 610 לספירה: מוחמד מקבל את ההתגלות הראשונה במכה.
2. 622 לספירה / שנת 1 להיג׳רה: ההיג׳רה, ההגירה למדינה, נעשית נקודת המוצא למניין השנים המוסלמי.
3. בסביבות 624 לספירה / שנת 2 להיג׳רה: כיוון התפילה משתנה לעבר הכעבה במכה.
4. 630 לספירה / שנת 8 להיג׳רה: הקהילה המוסלמית משתלטת על מכה.
5. 632 לספירה / שנת 11 להיג׳רה: מוחמד נפטר; שאלת הנהגת הקהילה עולה על הפרק.
6. 632–661 לספירה: תקופת ארבעת הח׳ליפים, שהסונים מכנים ״הח׳ליפים ישרי הדרך״.
7. 661–750 לספירה: השושלת האומיית שולטת מדמשק.
8. 750–1258 לספירה: הח׳ליפות העבאסית שולטת מבגדאד במשך חלק גדול מתקופתה; הלימוד מתפתח ברחבי העולם המוסלמי.
9. במאות מאוחרות יותר: שושלות ואימפריות אזוריות מעצבות חברות מוסלמיות באפריקה, באסיה ובאירופה.
10. כיום: מוסלמים חיים ברחבי העולם, בשפות, בתרבויות ובמנהגים דתיים מגוונים.

ציר הזמן הזה הוא נקודת פתיחה, לא סיפור אחד של התפשטות רצופה. השלטון הפוליטי עבר מיד ליד פעמים רבות. קהילות מוסלמיות גדלו גם בזכות מסחר, הגירה, הוראה וקשרים מקומיים.

ההתגלות והקהילה המוסלמית הראשונה

מוסלמים מאמינים שהקוראן התגלה למוחמד מאת אללה, באמצעות המלאך ג׳יבריל (גבריאל). לפי המסורת האסלאמית, ההתגלות הראשונה התרחשה בסביבות שנת 610 לספירה, כשמוחמד שהה במכה. הפסוקים הפותחים המזוהים עמה מתחילים בציווי לקרוא או לדקלם (אל־עלק 96:1–5).

מוחמד קרא לאנשים לעבוד אל אחד, לדאוג לנזקקים ולתת דין וחשבון על מעשיהם. המוסלמים הראשונים נתקלו בהתנגדות במכה. חלקם מצאו מקלט במקומות אחרים; בהמשך היגרו מוחמד ותומכיו ליתרב, העיר שנודעה בשם מדינה.

מוסלמים רואים בקוראן התגלות אלוהית. היסטוריונים יכולים לתאר מתי והיכן התגבשה הקהילה הראשונה, אך מחקר היסטורי אינו מכריע בשאלות אמונה. ההבחנה הזאת מסייעת להבין את התקופה בלי לבלבל בין שני סוגי הטענות.

ההיג׳רה: למה הלוח מתחיל בשנת 622

היג׳רה פירושה הגירה. בהקשר הזה מדובר במעבר של מוחמד ממכה למדינה בשנת 622 לספירה. המעבר העניק לקהילה המוסלמית הגדלה בית חדש, שבו יכלו חיי הדת והקהילה להתפתח. הקוראן מזכיר את מסעו של מוחמד עם בן לוויה בתקופה זו (א־תובה 9:40).

מניין השנים בלוח המוסלמי מתחיל בהיג׳רה, ולכן שנת 622 לספירה מציינת את תחילתה של שנת 1 להיג׳רה. הלוח עצמו אומץ בתקופת הח׳ליפות של עומר בן אל־ח׳טאב. מכיוון שהוא מבוסס על חודשי ירח, תאריכיו נעים בין עונות השנה של הלוח השמשי. אפשר לבדוק את ההתאמה בין תאריכים בעזרת הלוח ההיג׳רי וממיר התאריכים.

חשיבותה של ההיג׳רה אינה רק בקביעת תאריכים. היא מסמנת מעבר מקבוצה פגיעה במכה לקהילה מאורגנת במדינה. התפתחויות רבות בחיי התפילה והקהילה שייכות לתקופה זו.

שינוי הקיבלה והחזרה למכה

קיבלה היא הכיוון שאליו פונים מוסלמים בתפילה. המוסלמים הראשונים התפללו לכיוון ירושלים. בתקופת מדינה השתנה הכיוון אל הכעבה במכה, בדרך כלל מתוארך השינוי לסביבות שנת 624 לספירה, או שנת 2 להיג׳רה. הקוראן מורה למאמינים לפנות אל המסגד הקדוש (אל־בקרה 2:144).

השינוי ניכר בחיי היום־יום של מוסלמים עד היום: מתפללים ברחבי העולם פונים לכיוון הכעבה. הכיוון משתנה ממקום למקום. מצפן קיבלה בזמן אמת יכול לעזור למצוא אותו במקום שבו אתם נמצאים; בעמוד שיטת החישוב של QiblaFind מוסבר כיצד מחושב הכיוון.

בשנת 630 לספירה, או שנת 8 להיג׳רה, השתלטו מוחמד והקהילה המוסלמית על מכה. מקורות אסלאמיים מתארים את הסרת הפסלים מן הכעבה. מכה נותרה מרכזית לעבודת האל המוסלמית, ובייחוד כיעד של חג׳ — העלייה לרגל שמוסלמים מחויבים לקיים אם ביכולתם לעשות זאת.

מוחמד נפטר במדינה בשנת 632 לספירה, או שנת 11 להיג׳רה. עד אז התבסס האסלאם בחלקים נרחבים של חצי האי ערב. מותו גם העלה שאלה שנותרה משמעותית: מי ינהיג את הקהילה, ועל סמך מה?

שאלת הירושה והח׳ליפים ישרי הדרך

ח׳ליף הוא ממשיך דרכו של מוחמד בהנהגת הקהילה המוסלמית, לא נביא שבא אחריו. סונים מכנים את ארבעת הח׳ליפים הראשונים ״הח׳ליפים ישרי הדרך״: אבו בכר, עומר, עות׳מאן ועלי. הם הנהיגו את הקהילה בזה אחר זה בין השנים 632 ו־661 לספירה, בנסיבות שונות מאוד.

מוסלמים סונים ושיעים מבינים אחרת את שאלת ההנהגה בראשית האסלאם. לפי העמדה הסונית, אבו בכר היה הח׳ליף הראשון שהנהגתו הייתה מוצדקת. לפי העמדה השיעית, הזכות להנהיג אחרי מוחמד הייתה של עלי, בן דודו וחתנו. בעיני השיעים התריסריים, עלי הוא האימאם הראשון — מנהיג הזוכה להדרכה אלוהית. ההבדלים האלה התפתחו למסורות רחבות יותר של סמכות דתית ומנהג; אי אפשר לצמצם את ההיסטוריה של אף אחת מהקהילות למחלוקת אחת.

בתקופת הח׳ליפויות הראשונות התרחב השלטון המוסלמי אל מעבר לחצי האי ערב. הן התמודדו גם עם סכסוכים פנימיים. עות׳מאן נהרג, ותקופת שלטונו של עלי התאפיינה במלחמת אזרחים. בשנת 680 לספירה, לאחר מותו של עלי ולאחר תום תקופת ארבעת הח׳ליפים, נהרג בנו חוסיין בכרבלא. למותו משמעות עמוקה עבור מוסלמים שיעים, והוא זכור גם בקרב מוסלמים בכלל.

האומיים והעבאסים

האומיים שלטו מדמשק משנת 661 עד 750 לספירה. מדינתם השתרעה על פני צפון אפריקה עד חצי האי האיברי, ומזרחה אל חלקים ממרכז אסיה ומדרום אסיה. המנהל, השפה והחיים המקומיים היו שונים מאוד ממקום למקום. שלטון פוליטי לא פירושו שכל התושבים נעשו מוסלמים מיד; התאסלמות התרחשה במשך דורות.

העבאסים עלו לשלטון בשנת 750 לספירה וקבעו את בגדאד כבירתם. העיר נעשתה מרכז חשוב של ממשל, מסחר ולימוד. בהמשך נחלש כוחם הפוליטי של העבאסים, ושושלות אחרות שלטו באזורים שונים. כוחות מונגוליים כבשו את בגדאד בשנת 1258 לספירה, ובכך הסתיימה שם הח׳ליפות העבאסית — אך לא הלימוד או חיי החברה המוסלמיים.

תולדות השושלות האלה חשובות, אך אינן כל תולדות האסלאם. מוסלמים חיו גם תחת שליטים אחרים, הרחק מבירות האימפריות ולצד בני דתות אחרות. חייהם השתנו ממקום למקום ומתקופה לתקופה.

לימוד, אסטרונומיה ומציאת הקיבלה

בערך מן המאה השמינית ואילך, חוקרים ברחבי העולם המוסלמי תרגמו ידע קודם, למדו אותו, בחנו אותו באופן ביקורתי ופיתחו אותו. הערבית נעשתה שפה חשובה של לימוד, אף שהחוקרים באו מרקעים לשוניים ודתיים מגוונים. המחקר במתמטיקה, ברפואה, בגאוגרפיה ובאסטרונומיה התפתח במשך מאות שנים, לא ב״תור זהב״ אחד ואחיד.

לאסטרונומיה היו גם שימושים דתיים מעשיים. תצפית בירח סייעה לקהילות לקבוע את חודשי הלוח; מיקום השמש סייע לקבוע את זמני התפילה. חוקרים עסקו גם בשאלה כיצד למצוא את הקיבלה ממקומות רחוקים. לשם כך נדרשו ידע גאוגרפי ושיטות מתמטיות לחישוב כיוונים על פני כדור הארץ.

השיטות השתנו ככל שהידע והמכשירים השתפרו. כיום מצפן דיגיטלי יכול לחשב כיוון לפי מיקום, אך הכיוון המוצג עדיין תלוי בחיישני המכשיר ובנתוני המיקום שלו. ההיסטוריה הארוכה של חישוב הקיבלה היא דוגמה למפגש בין שאלות דתיות לעבודה מדעית בחברות מוסלמיות.

אימפריות מאוחרות והיסטוריות אזוריות

לאחר היחלשות השלטון העבאסי, לא הייתה ממשלה אחת שייצגה את כל המוסלמים. האימפריה העות׳מאנית צמחה באנטוליה ושלטה במשך מאות שנים בשטחים בדרום־מזרח אירופה, במערב אסיה ובצפון אפריקה; הסולטנות שלה הסתיימה בשנת 1922. האימפריה הספווית, שנוסדה בראשית המאה השש עשרה, סייעה לבסס את האסלאם השיעי התריסרי כמסורת הדומיננטית באיראן. האימפריה המוגולית שלטה בחלק גדול מתת־היבשת ההודית מן המאה השש עשרה, אף שהיקף שליטתה ועוצמתה השתנו עם הזמן.

אלה היו מדינות מרכזיות, אך לא המרכזים היחידים של חיי המוסלמים. קהילות מוסלמיות גדלו גם לאורך נתיבי המסחר באוקיינוס ההודי, סביב מרכזי לימוד וממלכות מקומיות באפריקה, ובדרום־מזרח אסיה. ההיסטוריה של המוסלמים בכל אזור ראויה ליותר מהערת שוליים בציר זמן אימפריאלי.

במאות התשע עשרה והעשרים השפיע השלטון הקולוניאלי האירופי על אזורים רבים בעלי רוב מוסלמי. תנועות עצמאות, מדינות חדשות והגירה עיצבו מחדש את החיים הפוליטיים והקהילתיים. התוצאות היו שונות ממקום למקום; אין חוויה מודרנית אחת המשותפת לכל המוסלמים.

האסלאם כיום

האסלאם הוא דת עולמית, ומאמיניו חיים בחברות מסוגים רבים. הקוראן ודוגמתו של מוחמד הם נקודות ייחוס מרכזיות למוסלמים, לצד הבדלים בשפה, במנהגים, בפרשנות ובהיסטוריה הפוליטית. גם בתוך המסורות הסונית והשיעית יש גיוון.

לכן ההיסטוריה של האסלאם היא גם ציר זמן וגם אוסף של היסטוריות מקומיות. האירועים במכה ובמדינה נותרו יסודיים. מאות השנים שאחריהם כוללות לימוד ותפילה, וגם סכסוכים, שינויים והסתגלות.

שאלות נפוצות

מתי התחיל האסלאם?

מוסלמים מאמינים שהמסר שלו שייך לאותה מסורת של עבודת אל אחד שלימדו נביאים קודמים. כקהילה היסטורית שהתגבשה סביב קריאתו של מוחמד, האסלאם החל בחצי האי ערב במאה השביעית; ההתגלות הראשונה מתוארכת במסורת לסביבות שנת 610 לספירה.

למה מניין השנים המוסלמי מתחיל בהיג׳רה?

ההיג׳רה בשנת 622 לספירה הייתה הגירת מוחמד ממכה למדינה ונקודת מפנה חשובה לקהילה בראשיתה. הלוח המוסלמי אימץ בהמשך את האירוע כתחילת מניין השנים שלו, כך ששנת 622 לספירה מציינת את שנת 1 להיג׳רה.

מתי החלו מוסלמים לפנות למכה בתפילה?

הקיבלה השתנתה מירושלים אל הכעבה במכה בתקופת מדינה, בדרך כלל מתוארך השינוי לסביבות שנת 624 לספירה, או שנת 2 להיג׳רה. הקוראן מורה לפנות אל המסגד הקדוש (אל־בקרה 2:144).

במה נבדלים התיאורים הסוניים והשיעיים של הירושה?

ההבדל המוקדם המרכזי נוגע להנהגה אחרי מות מוחמד. סונים מכירים באבו בכר כח׳ליף הראשון שהנהגתו הייתה מוצדקת; שיעים סבורים שהזכות להנהיג הייתה של עלי. לשתי המסורות היסטוריות ארוכות ומגוונות שמעבר לשאלה הזאת.

האם ״תור הזהב״ של הלימוד הוגבל לבגדאד?

לא. בגדאד הייתה מרכז לימוד חשוב תחת העבאסים, אך הלימוד פרח גם בערים ובאזורים אחרים. חוקרים מרקעים מגוונים פעלו לאורך תקופות ארוכות.